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卷二十七 志第十七 |
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◎五行上
夫帝王者，配德天地，叶契阴阳，发号施令，动关幽显，休咎之征，随感而
作，故《书》曰：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”昔伏羲氏继天而王，受《河图》，
则而画之，八卦是也。禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也。圣人
行其道，宝其真，自天祐之，吉无不利。三五已降，各有司存。爰及殷之箕子，
在父师之位，典斯大范。周既克殷，以箕子归，武王虚己而问焉。箕子对以禹所
得《雒书》，授之以垂训。然则《河图》、《雒书》相为经纬，八卦、九章更为
表里。殷道绝，文王演《周易》；周道弊，孔子述《春秋》。奉乾坤之阴阳，郊
洪范之休咎，天人之道粲然著矣。
汉兴，承秦灭学之后，文帝时，虙生创纪《大传》，其言五行庶征备矣。后
景武之际，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者之宗。宣元之间，刘向治
《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》，与仲舒多所不同。至向子歆治《左氏
传》，其言《春秋》及五行，又甚乖异。班固据《大传》，采仲舒、刘向、刘歆
著《五行志》，而传载眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事，讫于王
莽，博通祥变，以传《春秋》。
综而为言，凡有三术。其一曰，君治以道，臣辅克忠，万物咸遂其性，则和
气应，休征效，国以安。二曰，君违其道，小人在位，众庶失常，则乖气应，咎
征效，国以亡。三曰，人君大臣见灾异，退而自省，责躬修德，共御补过，则消
祸而福至。此其大略也。辄举斯例，错综时变，婉而成章，有足观者。及司马彪
纂光武之后以究汉事，灾眚之说不越前规。今采黄初以降言祥异者，著于此篇。
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