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卷二十八 志第十八 |
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◎五行中
《传》曰：“言之不从，是谓不乂，厥咎僣，厥罚恒阳，厥极忧。时则有诗
妖，时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之痾，时则有白眚白祥。惟木沴
金。”言之不从，从，顺也。是谓不乂，乂，治也。孔子曰：“君子居其室，出
其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！”《诗》曰：“如蜩如螗，如沸如羹。”
言上号令不顺人心，虚譁愦乱，则不能治海内。失在过差，故其咎僣差也。刑
罚妄加，群阴不附，则阳气胜，故其罚常阳也。旱伤百谷，则有寇难，上下俱忧，
故其极忧也。君炕阳而暴虐，臣畏刑而箝口，则怨谤之气发于歌谣，故有诗妖。
介虫孽者，谓小虫有甲飞扬之类，阳气所生也，于《春秋》为螽，今谓之蝗，皆
其类也。于《易》，《兑》为口，犬以吠守而不可信，言气毁，故有犬祸。一曰，
旱岁犬多狂死及为怪，亦是也。及人，则多病口喉咳嗽者，故有口舌痾。金色白，
故有白眚白祥。凡言伤者，病金气；金气病，则木沴之。其极忧者，顺之，其福
曰康宁。刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。说以为于天文西方参为兽星，故为毛
虫。
魏齐王嘉平初，东郡有讹言，云白马河出妖马，夜过官牧边鸣呼，众马皆应，
明日见其迹，大如斛，行数里，还入河。楚王彪本封白马，兖州刺史令狐愚以彪
有智勇，及闻此言，遂与王凌谋共立之。事泄，凌、愚被诛，彪赐死。此言不从
之罚也。《诗》云：“人之讹言，宁莫之惩。”
蜀刘禅嗣位，谯周曰：“先主讳备，其训具也，后主讳禅，其训授也。若言
刘已具矣，当授与人，甚于晋穆侯、汉灵帝命子之祥也。”蜀果亡，此言之不从
也。刘备卒，刘禅
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