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卷二十二 志第二 |
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◎礼仪二
隋文帝开皇中，将作大匠宇文恺依《月令》造明堂木样以献。帝令有司于京
城安业里内规兆其地，方欲崇建，而诸儒争论不定，竟议罢之。炀帝时，恺复献
明堂木样并议状，属迁都兴役，事又不就。终于隋代，季秋大享，恒在雩坛设祀。
高祖受禅，不遑创仪。太宗平定天下，命儒官议其制。贞观五年，太子中允
孔颖达以诸儒立议违古，上言曰：“臣伏寻前敕，依礼部尚书卢宽、国子助教刘
伯庄等议，以为‘从昆仑道上层祭天’。又寻后敕云：‘为左右阁道，登楼设祭。
’臣检六艺群书百家诸史，皆名基上曰堂，楼上曰观，未闻重楼之上而有堂名。
《孝经》云：‘宗祀文王于明堂’。不云明楼、明观，其义一也。又明堂法天，
圣王示俭，或有翦蒿为柱，葺茅作盖。虽复古今异制，不可恒然，犹依大典，惟
在朴素。是以席惟飐秸，器尚陶匏，用茧栗以贵诚，服大裘以训俭，今若飞楼架
道，绮阁凌云，考古之文，实堪疑虑。按《郊祀志》：汉武明堂之制，四面无壁，
上覆以茅。祭五帝于上座，祀后土于下防。臣以上座正为基上，下防惟是基下。
既云无四壁，未审伯庄以何知上层祭神，下有五室？且汉武所为，多用方士之说，
违经背正，不可师祖。又卢宽等议云：上层祭天，下堂布政，欲使人神位别，事
不相干。臣以古者敬重大事，与接神相似，是以朝觐祭祀，皆在庙堂，岂有楼上
祭祖，楼下视朝？阁道升楼，路便窄隘，乘辇则接神不敬，步往则劳勚圣躬。侍
卫在旁，百司供奉。求之典诰，全无此理。臣非敢固执愚见，以求己长。伏以国
之大典，不可不慎。乞以臣言下群臣详议。”侍中魏征议曰：“稽诸古训，参以
旧图，
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