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卷二十八 志第八 |
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◎音乐一
乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而
动于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之
以弦管，然后可以涤精灵，可以祛怨思。施之于邦国则朝廷序，施之于天下则神
祇格，施之于宾宴则君臣和，施之于战阵则士民勇。
三五之代，世有厥官，故虞廷振干羽之容，周人立弦诵之教。洎苍精道丧，
战国尘飞，礼乐出于诸侯，《雅》、《颂》沦于衰俗。齐竽燕筑，俱非皦绎之音；
东缶西琴，各写哇*之状。乃至播鼗入汉，师挚寝弦。延陵有自郐之讥，孔子起
闻《韶》之叹。及始皇一统，傲视百王。钟鼓满于秦宫，无非郑、卫；歌舞陈于
汉庙，并匪《咸》、《韶》。而九成、六变之容，八佾、四悬之制，但存其数，
罕达其情。而制氏所传，形容而已。武、宣之世，天子弘儒，采夜诵之诗，考从
臣之赋，朝吟兰殿，暮奏竹宫，乃命协律之官，始制礼神之曲。属河间好古，遗
籍充庭，乃约《诗颂》而制乐章，体《周官》而为舞节。自兹相袭，代易其辞，
虽流管磬之音，恐异《茎》、《英》之旨。其后卧听桑、濮，杂以《兜离》，孤
竹、空桑，无复旋宫之义；崇牙树羽，惟陈备物之仪。烦手即多，知音盖寡。自
永嘉之后，咸、洛为墟，礼坏乐崩，典章殆尽。江左掇其遗散，尚有治世之音。
而元魏、宇文，代雄朔漠，地不传于清乐，人各习其旧风。虽得两京工胥，亦置
四厢金奏。殊非入耳之玩，空有作乐之名。隋文帝家世士人，锐兴礼乐，践祚之
始，诏太常卿牛弘、祭酒辛彦之增修雅乐。弘集伶官，措思历载无成，而郊庙侑
神，黄钟一调而已。开皇九年平陈，始获
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