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卷三十七 志第十七 |
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◎五行
昔禹得《河图》、《洛书》六十五字，治水有功，因而宝之。殷太师箕子入
周，武王访其事，乃陈《洪范》九畴之法，其一曰五行。汉兴，董仲舒、刘向治
《春秋》，论灾异，乃引九畴之说，附于二百四十二年行事，一推咎征天人之变。
班固叙汉史，采其说《五行志》。绵代史官，因而缵之。今略举大端，以明变怪
之本。
《经》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”又
曰：“建用皇极。”《传》曰：“畋猎不时，饮食不享，出入不节，夺民农时，
及有奸谋，则木不曲直。弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。好
治宫室，饰台榭，内*乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成。好战功，轻百姓，饰
城郭，侵边境，则金不从革。简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下。”
《经》曰“敬用五事”，谓“貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。恭作
肃，从作乂，明作哲，聪作谋，睿作圣。”又曰“建用皇极”，“皇建其有极”。
《传》曰“貌之不恭，是谓不肃，厥咎狂，厥罚恒雨，厥极凶。时则有服妖，时
则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之疴，时则有青眚青祥。凡草木之类谓
之妖，虫豸之类谓之孽，六畜谓之祸，及人谓之疴，甚则异物生谓之眚，身外而
来谓之祥也。言之不从，是谓不乂，厥咎僣，厥罚恒昜，厥极忧。时则有诗妖，
时则有介虫之孽，时则有犬祸，时则有口舌之疴，时则有白眚白祥。视之不明，
是谓不哲，厥咎豫，厥罚恒燠，厥极疾。时则有草妖，时则有臝虫之孽，时则有
羊祸，时则有目疴，时则有赤眚赤祥。听之不聪，是谓不谋，厥咎急，厥罚恒寒，
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