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孝行览第二 |
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○孝行
一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务
其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵於孝。人主孝，
则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则
耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。
夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！故论人必先以所亲，而
后及所疏；必先以所重，而后及所轻。今有人於此，行於亲重，而不简慢於轻疏，
则是笃谨孝道。先王之所以治天下也。故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。
爱敬尽於事亲，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。
曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非
孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，
非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”
《商书》曰：“刑三百，罪莫重於不孝。”
曾子曰：“先王之所以治天下者五：贵德、贵贵、贵老、敬长、慈幼。此五
者，先王之所以定天下也。所谓贵德，为其近於圣也；所谓贵贵，为其近於君也；
所谓贵老，为其近於亲也；所谓敬长，为其近於兄也；所谓慈幼，为其近於弟也。”
曾子曰：“父母生之，子弗敢杀；父母置之，子弗敢废；父母全之，子弗敢
阙。故舟而不游，道而不径，能全支体，以守宗庙；可谓孝矣。”
养有五道：修宫室、安床笫、节饮食、养体之道也；树五色，施五采，列文
章，养目之道也；正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；熟五谷，烹六畜，和
煎调，
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