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先识览第四 |
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○先识
一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从於城，城从於民，民从
於贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、
人说其民哉？得其要而已矣。
夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出
奔如商。汤喜而告诸侯曰：“夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其
贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。”
殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法，出亡之周。武王大说，以告
诸侯曰：“商王大乱，沈于酒德，辟远箕子，爰近姑与息。妲己为政，赏罚无方，
不用法式，杀三不辜，民大不服。守法之臣，出奔周国。”
晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。周威公见
而问焉，曰：“天下之国孰先亡？”对曰：“晋先亡。”威公问其故，对曰：
“臣比在晋也，不敢直言，示晋公以天妖，日月星辰之行多以不当。曰：‘是何
能为？’又示以人事多不义，百姓皆郁怨。曰：‘是何能伤？’又示以邻国不服，
贤良不举曰：‘是何能害？’如是，是不知所以亡也。故臣曰晋先亡也。”居三
年，晋果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”对曰：“中山次之。”威
公问其故，对曰：“天生民而令有别，有别，人之义也，所异於禽兽麋鹿也，君
臣上下之所以立也。中山之俗，以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康
乐，歌谣好悲，其主弗知恶，此亡国之风也。臣故曰中山次之。”居二年，中山
果亡。威公又见屠黍而问焉，曰：“孰次之？”屠黍不对。威公固问焉，对曰：
“君次之。”
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