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恃君览第八 |
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○恃君
一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利
辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，
不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出於群也，君道立
也。故君道立则利出於群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知
母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣
服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不
可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非
君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。
非滨之东，夷秽之乡，大解、陵鱼、其、鹿野、摇山、扬岛、大人之居，多
无君；扬、汉之南，百越之际，敝凯诸、夫风、馀靡之地，缚娄、阳禺、驩兜之
国，多无君；氐、羌、呼唐、离水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龙、
突人之乡，多无君；雁门之北，鹰隼、所鸷、须窥之国，饕餮、穷奇之地，叔逆
之所，儋耳之居，多无君。此四方之无君者也。其民麋鹿禽兽，少者使长，长者
畏壮，有力者贤，暴傲者尊，日夜相残，无时休息，以尽其类。圣人深见此患也，
故为天下长虑，莫如置天子也；为一国长虑，莫如置君也。置君非以阿君也，置
天子非以阿天子也，置官长非以阿官长也。德衰世乱，然后天子利天下，国君利
国，官长利官。此国所以递兴递废也，乱难之所以时作也。故忠臣廉士，内之则
谏其君之过也，外之则死人臣之义也。
豫让欲杀赵襄子，灭须去眉，自刑以变其容，为乞人而往乞於其妻之所。其<
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