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卷四十八 志第二十四 |
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◎礼二（吉礼二）
郊祀 郊祀配位 郊祀仪注 祈谷 大雩 大飨 令节拜天
○郊祀之制
洪武元年，中书省臣李善长等奉敕撰进《郊祀议》，略言：
王者事天明，事地察，故冬至报天，夏至报地，所以顺阴阳之义也。祭天于
南郊之圜丘，祭地于北郊之方泽，所以顺阴阳之位也。《周礼·大司乐》：“冬
日至，礼天神，夏日至，礼地祇。”《礼》曰：“享帝于郊，祀社于国。”又曰：
“郊所以明天道，社所以明地道。”《书》曰：“敢昭告于皇天后土。”按古者
或曰地祇，或曰后土，或曰社，皆祭地，则皆对天而言也。此三代之正礼，而释
经之正说。自秦立四时，以祀白、青、黄、赤四帝。汉高祖复增北畤，兼祀黑帝。
至武帝有雍五畤，及渭阳五帝、甘泉太乙之祠，而昊天上帝之祭则未尝举行，魏、
晋以后，宗郑玄者，以为天有六名，岁凡九祭。宗王肃者，以为天体惟一，安得
有六？一岁二祭，安得有九？虽因革不同，大抵多参二家之说。自汉武用祠官宽
舒议，立后土祠于汾阴脽上，礼如祀天。而后世因于北郊之外，仍祠后土。又
郑玄惑于纬书，谓夏至于方丘之上祭昆仑之祇，七月于泰折之坛祭神州之祇，析
而为二。后世又因之一岁二祭。元始间，王莽奏罢甘泉泰畤，复长安南北郊。以
正月上辛若丁，天子亲合祀天地于南郊。由汉历唐，千余年间，皆因之合祭。其
亲祀北郊者，惟魏文帝、周武帝、隋高祖、唐玄宗四帝而已。宋元丰中，议罢合
祭。绍圣、政和间，或分或合。高宗南渡以后，惟用合祭之礼。元成宗始合祭天
地五方帝，已而立南郊，专祀天。泰定中，又合祭。文宗至顺以后，惟祀昊
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