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卷一百九十六 列传第八十四 |
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○张璁（胡铎） 桂萼 方献夫 夏言
张璁，字秉用，永嘉人。举于乡，七试不第。将谒选，御史萧鸣凤善星术，
语之曰：“从此三载成进士，又三载当骤贵。”璁乃归。正德十六年登第，年四
十七矣。
世宗初践阼，议追崇所生父兴献王。廷臣持之，议三上三却。璁时在部观政，
以是年七月朔上疏曰：“孝子之至，莫大乎尊亲。尊亲之至，莫大乎以天下养。
陛下嗣登大宝，即议追尊圣考以正其号，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。廷议执
汉定陶、宋濮王故事，谓为人后者为之子，不得顾私亲。夫天下岂有无父母之国
哉？《记》曰：‘礼非天降，非地出，人情而已。’汉哀帝、宋英宗固定陶、濮
王子，然成帝、仁宗皆预立为嗣，养之宫中，其为人后之义甚明。故师丹、司马
光之论行于彼一时则可。今武宗无嗣，大臣遵祖训，以陛下伦序当立而迎立之。
遗诏直曰‘兴献王长子’，未尝著为人后之义。则陛下之兴，实所以承祖宗之统，
与预立为嗣养之宫中者较然不同。议者谓孝庙德泽在人，不可无后。假令圣考尚
存，嗣位今日，恐弟亦无后兄之义。且迎养圣母，以母之亲也。称皇叔母，则当
以君臣礼见，恐子无臣母之义。《礼》‘长子不得为人后’，圣考止生陛下一人，
利天下而为人后，恐子无自绝其父母之义。故在陛下谓入继祖后，而得不废其尊
亲则可；谓为人后，以自绝其亲则不可。夫统与嗣不同，非必父死子立也。汉文
承惠帝后，则以弟继；宣帝承昭帝后，则以兄孙继。若必夺此父子之亲，建彼父
子之号，然后谓之继统，则古有称高伯祖、皇伯考者，皆不得谓之统乎？臣窃谓
今日之礼，宜别立圣考庙于京师，使得隆尊
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