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卷二十一 列传第二 |
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宝物玉屐、玉屏风、竹简书、青丝编。简广数分，长二尺，
皮节如新。盗以把火自照，后人有得十余简，以示抚军王僧虔，僧虔云是科斗书
《考工记》，《周官》所阙文也。是时州遣按验，颇得遗物，故有同异之论。会
北虏南侵，上虑当出樊、沔。二年，征为侍中、中军将军，置府，镇石头。
穆妃薨，成服日，车驾出临丧，朝议疑太子应出门迎。左仆射王俭曰：“寻
《礼记·服问》‘君所主夫人妻、太子、嫡妇’，言国君为此三人为主丧也。今
鸾舆临降，自以主丧而至，虽因事抚慰，义不在吊，南郡以下不应出门奉迎。但
尊极所临，礼有变革，权去杖绖，移立户外，足表情敬，无烦止哭。皇太子既一
宫之主，自应以车驾幸宫，依常奉候。既当成服之日，吉凶不容相干，宜以衰帻
行事。望拜止哭，率由旧章。尊驾不以临吊，奉迎则惟常体，求之情礼，如为可
安。”解侍中。上以太子哀疾，不宜居石头山障，移镇西州。四年，迁使持节、
都督南徐兖二州诸军事、征北将军、南徐州刺史。世祖即位，为皇太子。
初，太祖好《左氏春秋》，太子承旨讽诵，以为口实。即正位东储，善立名
尚，礼接文士，畜养武人，皆亲近左右，布在省闼。永明三年，于崇正殿讲《孝
经》，少傅王俭以擿句令太子仆周颙撰为义疏。
五年冬，太子临国学，亲临策试诸生，于坐问少傅王俭曰：“《曲礼》云
‘无不敬’。寻下之奉上，可以尽礼，上之接下，慈而非敬。今总同敬名，将不
为昧？”俭曰：“郑玄云‘礼主于敬’，便当是尊卑所同。”太子曰：“若如来
通，则忠惠可以一名，孝慈不须另称。”俭曰：“尊卑号称，不可悉同，爱敬之
名，有时相次。忠惠之异，诚以圣旨，孝慈互举，窃有征据。《礼》云‘不胜丧
比于不慈不孝’，此则其义。”太子曰：“资敬奉君，资爱事亲，兼此二涂，唯
在一极。今乃移敬接下。岂复在三之义？”俭曰：“资敬奉君，必同至极，移敬
逮下，不慢而已。”太子曰：“敬名虽同，深浅既异，而文无差别，弥复增疑。”
俭曰：“繁文不可备设，略言深浅已见。《传》云‘不忘恭敬，民之主也”；
《书》云‘奉先思孝，接下思恭’。此又经典明文，互相起发。”太子问金紫光
禄大夫张绪，绪曰：“愚谓恭敬是立身之本，尊卑所以并同。”太子曰：“敬虽
立身之本，要非接下之称。《尚书》云‘惠鲜鳏寡’，何不言恭敬鳏寡邪？”绪
曰：“今别言之，居然有恭惠之殊，总开记首，所以共同斯称。”竟陵王子良曰：
“礼者敬而已矣。自上及下，愚谓非嫌。”太子曰：“本不谓有嫌，正欲使言与
事符，轻重有别耳。”临川王映曰：“先举必敬，以明大体，尊卑事数，备列后
章，亦当不以总略而碍。”太子又以此义问诸学生，谢几卿等十一人，并以笔对。
太子问王俭曰：“《周易·乾卦》本施天位，而《说卦》云‘帝出乎《震》’。
《震》本非天，义岂相主？”俭曰：“《乾》健《震》动，天以运动为德，故言
‘帝出《震》’。”太子曰：“天以运动为德，君自体天居位，《震》雷为象，
岂体天所出？”俭曰：“主器者莫若长子，故受之以《震》。万物出乎《震》，
故亦帝所与焉。”
俭又谘太子曰：“《孝经》‘仲尼居，曾子侍’。夫孝理弘深，大贤方尽其
致，何故不授颜子，而寄曾生？”太子曰：“曾生虽德惭体二，而色养尽礼，去
物尚近，接引非隔，弘宣规教，义在于此。”俭曰：“接引非隔，弘宣虽易，去
圣转远，其事弥轻。既云‘人能弘道’，将恐人轻道废。”太子曰：“理既有在，
不容以人废言，而况中贤之才，弘上圣之教，宁有壅塞之嫌？”临川王映谘曰：
“孝为德本，常是所疑。德施万善，孝由天性，自然之理，岂因积习？”太子曰：
“不因积习而至，所以可为德本。”映曰：“率由斯至，不俟明德，大孝荣亲，
众德光备，以此而言，岂得为本？”太子曰：“孝有深浅，德有小大，因其分而
为本，何所稍疑？”
太子以长年临学，亦前代未有也。
明年，上将讯丹阳所领囚，及南北二百里内狱，诏曰：“狱讼之重，政化所
先。太子立年作贰，宜时详览，此讯事委以亲决。”太子乃于玄圃园宣猷堂录三
署囚，原宥各有差。上晚年好游宴，尚书曹事亦分送太子省视。
太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷民。风韵甚和而性颇奢丽，宫
内殿堂，皆雕饰精绮，过于上宫。开拓玄圃园，与台城北堑等，其中楼观塔宇，
多聚奇石，妙极山水。虑上宫望见，乃傍门列修竹，内施高鄣，造游墙数百间，
施诸机巧：宜须鄣蔽，须臾成立；若应毁撤，应手迁徙。善制珍玩之物，织孔雀
毛为裘，光彩金翠，过于雉头矣。以晋明帝为太子时立西池，乃启世祖引前例，
求东田起小苑，上许之。永明中，二宫兵力全实，太子使宫中将吏更番役筑，宫
城苑巷，制度之盛，观者倾京师。
上性虽严，多布耳目，太子所为，无敢启者。后上幸豫章王宅，还过太子东
田，见其弥亘华远，庄丽极目，于是大怒，收监作主帅；太子惧，皆藏匿之，由
是见责。太子素多疾，体又过壮，常在宫内，简于遨游。玩弄羽仪，多所僣疑，
虽咫尺宫禁，而上终不知。
十年，豫章王嶷薨，太子见上友于既至，造碑文奏之，未及镌勒。十一年春
正月，太子有疾，上自临视，有忧色。疾笃，上表曰：“臣地属元良，业微三善，
光道树风，于焉盖阙，晨宵忷惧，有若临渊。摄生舛和，构离疴疾，大渐惟几，
雇阴待谢。守器难永，视膳长违，仰恋慈颜，内怀感哽。窃惟死生定分，理不足
悲，伏愿割无已之悼，损既往之伤，宝卫圣躬，同休七百，臣虽没九泉，无所遗
恨。”时年三十六。
太子年始过立，久在储宫，得参政事；内外百司，咸谓旦暮继体。及薨，朝
野惊惋焉。上幸东宫，临哭尽哀，诏敛以衮冕之服，谥曰文惠，葬崇安陵。世祖
履行东宫，见太子服玩过制，大怒，敕有司随事毁除，以东田殿堂为崇虚馆。郁
林立，追尊为文帝，庙称世宗。
初，太子内怀恶明帝，密谓竟陵王子良曰：“我意色中殊不悦此人，当由其
福德薄所致。”子良便苦救解。后明帝立，果大相诛害。
史臣曰：上古之世，父不哭子。寿夭悠悠，尚嗟恒事。况夫正体东储，方树
年德；重基累叶，载茂皇家；守器之君，已知耕稼，虽温文具美，交弘盛迹，武
运将终，先期夙殒，传之幼少，以速颠危。推此而论，亦有冥数矣。
赞曰：二象垂则，三星丽天。树嫡惟长，义匪求贤。方为守器，植命不延。
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