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卷五十四 列传第三十五 |
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◎高逸
○褚伯玉 明僧绍 顾欢 臧荣绪 何求 刘虬 庾易 宗测 杜京产 沈
飗士 吴苞 徐伯珍
《易》有君子之道四焉，语默之谓也。故有入庙堂而不出，徇江湖而永归，
隐避纷纭，情迹万品。若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于
仁义，示形神于天壤，则名教之外，别有风猷。故尧封有非圣之人，孔门谬鸡黍
之客。次则揭独往之高节，重去就之虚名，激竞违贪，与世为异。或虑全后悔，
事归知殆；或道有不申，行吟山泽。咸皆用宇宙而成心，借风云以为戒。求志达
道，未或非然；含贞养素，文以艺业。不然，与樵者之在山何殊别哉？故樊英就
征，不称李固之望；冯恢下节，见陋张华之语。期之尘外，庶以弘多。若今十余
子者，仕不求闻，退不讥俗，全身幽履，服道儒门，斯逸民之轨操，故缀为《高
逸篇》云尔。
褚伯玉，字元璩，吴郡钱唐人也。高祖含，始平太守。父襜，征虏参军。伯
玉少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，
居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。王僧达为吴
郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达
书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。
自非折节好贤，何以致之？昔文举栖冶城，安道入昌门，于兹而三焉。夫却粒之
士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。君当思遂其高步，成其羽化。望其还策之
日，暂纡清尘，亦愿助为譬说。”僧达答曰：“褚先生从白云游旧矣。古之逸民，
或留虑儿女，或使华阴
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