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卷八十二 志五十七 |
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◎礼一（吉礼一）
自虞廷修五礼，兵休刑措。天秩虽简，鸿仪实容。沿及汉、唐，讫乎有明，
救敝兴雅，咸依为的。煌煌乎，上下隆杀以节之，吉凶哀乐以文之，庄恭诚敬以
赞之。纵其间淳浇世殊，要莫不弘亮天功，雕刻人理，随时以树之范。故群甿蒸
蒸，必以得此而后足於凭依，洵品汇之玑衡也。斟之酌之，损之益之，修明而讲
贯之，安见不可与三代同风！
世祖入关，顺命创制，规模闳远。顺治三年，诏礼臣参酌往制，勒成礼书，
为民轨则。圣祖岁御经筵，纂成日讲礼记解义，敷陈虽出群工，阐绎悉遵圣训。
高宗御定三礼义疏，网罗议礼家言，折衷至当，雅号钜制。若皇朝三通、大清会
典，其经纬礼律，尤见本原。
至於专书之最著者：一曰大清通礼，乾隆中撰成，道光年增修；一曰皇朝礼
器图式，曰祭器、曰仪器、曰冠服、曰乐器、曰卤簿、曰武备；一曰满洲祭神祭
天典礼，其始关外启荜，崇祭天神暨群祀祖祢，意示从俭。凡所纪录，悉用国语、
国书。入关后，有举莫废。逮高宗时，依据清文，译成四卷。祭期、祭品、仪注、
祝辞。与夫口耳相传，或小有异同者，并加釐订，此国俗特殊之祀典也。德宗季
叶，设礼学馆，博选耆儒，将有所缀述。大例主用通礼，仿江永礼书例，增曲礼
一目。又仿宋太常因革礼例，增废礼、新礼二目，附后简。未及编订，而政变作
矣。
其祀典之可稽者，初循明旧，稍稍褒益之。堂子之祭，虽於古无徵，然昭假
天神，实近类祀。康熙间，以禁中祭上帝、大享殿合祀天地日月及群神、太庙阶
下合祭五祀非古制，诏除之。又罢禘祭，专行祫祭。高宗修雩祀，废八蜡，建两
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