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卷四百六十六 列传二百五十三 |
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使才荐。光绪六年，诏使日本，遭父忧，未行。服阕，补侍讲。法
越之役，条上筹备事宜，上褒纳。十年，出使法德意和奥五国大臣，兼摄比国使
务。时海军初创，从德国购造铁舰，未就。景澄躬历船厂，钩稽辑上外国师船表。
又言海军宜定屯埠胶州湾，设铁甲炮船大沽口。转侍读，母忧归。
十六年，充出使俄德奥和四国大臣，累迁至内阁学士。先是俄兵游猎，常越
界，侵及帕米尔地，景澄争之，俄援旧议定界起乌什别里山，自此而南属中国，
其西南属俄。俄人则欲以萨雷阔勒为界。相持三载，俄始允改议，其帕界未定以
前，各不进兵，以保和好。因著帕米尔图说、西北边界地名考证，为他日界约备。
擢工部侍郎。是时俄、德迫日人还辽东，景澄曰：“俄谋自便，德图偿报，事故
从此多矣！”疏请分遣两使，从之。
二十三年，调充德国使臣。会俄建西比利亚铁道，谋自黑龙江达海参崴，朝
议拒之，乃更名商办，许中国投赀五百万，所谓东清铁路公司也。诏景澄综其事，
力阻路线南溢，稽察运船毋漏税。已而俄人索租旅顺，充头等公使，会驻俄使臣
杨儒定议俄都。事竣，移疾归，召授总理各国事务大臣兼礼部侍郎。调吏部，充
大学堂总教习、管学大臣。意大利索我三门湾，景澄抗言争之，事乃寝。
未几，拳祸作，景澄召见时，历陈兵衅不可启，春秋之义，不杀行人，围攻
使馆，实背公法。太后闻之动容，而载漪等斥为邪说。联军偪近畿，景澄等遂坐
主和弃市。宣统元年，追谥文肃。
袁昶，字爽秋，桐庐人。从刘熙载读，博通掌故。光绪二年进士，授户部主
事，充总理各国事务衙门章京。十八年，以员外郎出任徽宁池太广道。诫僚属，
抑胥吏，多所兴革；扩中江书院斋舍，课以实学；建尊经阁，购书数万卷；汰常
关耗费岁万八千金，悉还诸公；定专条，纳新关穀米出口税，岁羡数十万；督修
芜湖西南滨江圩堤，自大关亭至鲁港，延袤十二里；更穿筑新缕堤三百七十丈，
自是蓄泄有资，田庐完固，民歌诵之。
胶州事起，下诏求言，昶条列时政二万馀言，以：“德突据胶湾，其祸急而
小；俄自西北至东北，与我壤地相错，蒙喀四十八部将折入异域，其祸纡而大。
宜及今预练劲旅，痛革吉、奉华靡风习。自顷兵力不能议战，要不可不议守。我
朝八旗初制，文武不分途，京外不分途，人皆兵，官皆将，故人才盛，国势强。
承平日久，文法繁密，诸臣救过之不暇，於是相率为乡愿，而举国之人才靡矣！
金田洪、杨之乱，其始一小民耳，犹穷全国之力仅而克之，况诸国互肆蚕食之心，
有不乘吾敝而攻吾之短者哉？夫敌国外患，为殷忧启圣之资。苟得其人，毋拘以
文法，则理财、练兵、防海、交邻之策，可次第就理。”上亲书其纲要於册，下
中外大臣议行。二十四年，迁陕西按察使，未到官，擢江宁布政使，调直隶。未
几，内召，以三品京堂在总理衙门行走，授光禄寺卿，转太常寺卿。时财用匮，
议整釐税。昶极言釐金名病商，实病民，不可议增。
义和团起山东，屠戮外国教士。昶与许景澄相善，廷询时，陈奏皆忼慨，
上执景澄手而泣。昶连上二疏，力言奸民不可纵，使臣不宜杀，皆不报。复与景
澄合上第三疏，严劾酿乱大臣，未及奏，已被祸，疏稿为世称诵。追谥忠节，江
南人祠之芜湖。
昶尝慨士鲜实学，辑农桑、兵、医、舆地、治术、掌故诸书，为渐西村丛刻。
立山，字豫甫，土默特氏，蒙古正黄旗人。光绪五年，以员外郎出监苏州织
造，历四任乃得代。论修南苑工，赐二品服。累迁奉宸苑卿、总管内务府大臣、
正白旗汉军副都统、户部侍郎。二十年，加太子少保。盗窃宁寿宫物，坐失察，
镌职留任。二十六年，擢户部尚书。立山久典内廷，同列嫉其宠眷。会拳祸起，
联军至天津，廷臣集议御前。载漪盛推拳民可用，立山適在侧，太后谓：“汝言
如何？”立山曰：“拳民虽无他，然其术多不验。”载漪怒曰：“用其心耳，奚
问术？立山必与外人通，请以立山退外兵！”立山曰：“首言战者载漪也！臣主
和，又不谙外事，不足任。”载漪益仇之，因其宅邻教堂，乃中以蜚语，谓藏匿
外人，竟论死。宣统元年，追谥忠贞。
联元，字仙蘅，崔佳氏，满洲镶红旗人。同治七年进士，选庶吉士，授检讨，
累迁侍讲。大考，左迁中允，再陟侍讲。以京察，出知安徽太平府，调安庆。两
荐卓异，署滁和道，迁广东惠潮嘉道。汕头者，通商要衢也，奸人倚英领事为民
暴，联元裁以法，良善获安。二十四年，擢安徽按察使，入觐，改三品京堂，在
总理衙门行走。又明年，补内阁学士。拳民仇西教，载漪、刚毅助之，势益横，
日夜围攻使馆，不能下。大臣负清望者徐桐、崇绮，皆谓：“民气可用。”联元
与崇绮争论帝前，谓：“民气可用，匪气不可用。”联军既陷大沽，载漪等犹壹
意主战。联元谓：“甲午之役，一日本且不能胜，况八强国乎？傥战而败，如宗
庙何？”载漪斥其言不祥，七月十七日，斩西市。昭雪后，予谥文直。顺天府奏
请立山、联元合祠宣武门外，而联元祖居宝坻，更於其地建专祠焉。
论曰：清代优礼廷臣，罕有诛罚。拳祸既起，忠谏大臣骈首就戮，岂独非帝
意哉？观用仪诸人所论事势利害，昭昭如此，乃终不能回当轴之听，何其昧焉？
世传大节，并号“五忠”，不数日而遂昭雪，允哉！
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