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卷六十三 吴书十八 |
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为将军时，范尝白言江南有王气，亥子之间有大福庆。权曰：“若终
如言，以君为侯。”及立为吴王，范时侍宴，曰：“昔在吴中，尝言此事，大王
识之邪？”权曰：“有之。”因呼左右，以侯绶带范。范知权欲以厌当前言，辄
手推不受。及后论功行封，以范为都亭侯。诏临当出，权恚其爱道於己也，削除
其名。
范为人刚直，颇好自称，然与亲故交接有终始。素与魏滕同邑相善。滕尝有
罪，权责怒甚严，敢有谏者死，范谓滕曰：“与汝偕死。”滕曰：“死而无益，
何用死为？”范曰：“安能虑此，坐观汝邪？”乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。
铃下不敢，曰：“必死，不敢白。”范曰：“汝有子邪？”曰：“有。”曰：
“使汝为吴范死，子以属我。”铃下曰：“诺。”乃排閤入。言未卒，权大怒，
欲便投以戟。逡巡走出，范因突入，叩头流血，言与涕并。良久，权意释，乃免
滕。滕见范谢曰：“父母能生长我，不能免我於死。丈夫相知，如汝足矣，何用
多为！”【会稽典录曰：滕字周林，祖父河内太守朗，字少英，列在八俊。滕性
刚直，行不苟合，虽遭困偪，终不回挠。初亦迕策，几殆，赖太妃救得免，语见
妃嫔传。历【历山】历阳、【潘阳】鄱阳、山阴三县令，鄱阳太守。】
黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，於是业绝。权追思之，募三州有
能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。【吴录曰：范先知其死日，
谓权曰：“陛下某日当丧军师。”权曰：“吾无军师，焉得丧之？”范曰：“陛
下出军临敌，须臣言而后行，臣乃陛下之军师也。”至其日果卒。臣松之案，范
死时，权未称帝，此云陛下，非也。】
刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显
於南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬
事之，号曰神明。
建安中，孙权在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：“灾在丹杨。”权曰：
“何如？”曰：“客胜主人，到某日当得问。”是时边鸿作乱，卒如惇言。
惇於诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百馀篇，名儒刁
玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。
赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密，谓东南有王者气，可以
避难，故脱身渡江。治九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神，
至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄
耳。”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故
为之具食。食毕，谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘
中只箸，再三从横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”
时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。”
遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：
“但有名无实。”其精微若是。
达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞
公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日
赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三
世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相
语。然以子笃好不倦，今真以相授矣。”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，
达曰：“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，今欲思论一过，数日当以相
与。”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：“女婿昨来，必是渠所窃。”
遂从此绝。
初孙权行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。权问其法，达终不语，由此
见薄，禄位不至。【吴书曰：初，权即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达
曰：“高祖建元十二年，陛下倍之。”权大喜，左右称万岁。果如达言。】
达常笑谓诸星气风术者曰：“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴
露以望气祥，不亦难乎！”间居无为，引算自校，乃叹曰：“吾算讫尽某年月日，
其终矣。”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：“向者谬误
耳，尚未也。”后如期死。权闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，
法术绝焉。【吴录曰：皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时有张子并、陈梁甫
能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。严武字
子卿，卫尉畯再从子也，围棋莫与为辈。宋寿占梦，十不失一。曹不兴善画，权
使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，权以为生蝇，举手弹之。孤城郑
妪能相人，及范、惇、达八人，世皆称妙，谓之八绝云。晋阳秋曰：吴有葛衡字
思真，明达天官，能为几巧，作浑天，使地居于中，以机动之，天转而地止，以
上应晷度。】
评曰：三子各於其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜於大者远者，
是以有识之士，舍彼而取此也。【孙盛曰：夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓
慎其犹病诸，况术之下此者乎？吴史书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉
绪，受命中畿，达不能豫睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄於时，安
在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉？昔圣王观天地之文，以画八卦之象，故亹亹
成於蓍策，变化形乎六爻，是以三易虽殊，卦繇理一，安有回转一筹，可以钩深
测隐，意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，妄设神奇，不幸之中，仲尼所
弃，是以君子志其大者，无所取诸。臣松之以为盛云“君子志其大者，无所取诸”，
故评家之旨，非新声也。其馀所讥，则皆为非理。自中原酷乱，至于建安，数十
年间，生民殆尽，比至小康，皆百死之馀耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也，
焉知达不算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？而责不知魏氏将兴，
流播吴越，在京房之筹，犹不能自免刑戮，况达但以秘术见薄，在悔吝之间乎！
古之道术，盖非一方，探赜之功，岂惟六爻，苟得其要，则可以易而知之矣，回
转一筹，胡足怪哉？达之推算，穷其要妙以知幽测隐，何愧于古！而以裨、梓限
之，谓达为妄，非笃论也。抱朴子曰：时有葛仙公者，每饮酒醉，常入人家门前
陂水中卧，竟日乃出。曾从吴主别，到洌州，还遇大风，百官船多没，仙公船亦
沉沦，吴主甚怅恨。明日使人钩求公船，而登高以望焉。久之，见公步从水上来，
衣履不沾，而有酒色。既见而言曰：“臣昨侍从而伍子胥见请，暂过设酒，忽忽
不得，即委之。”又有姚光者，有火术。吴主身临试之，积荻数千束，使光坐其
上，又以数千束荻裹之，因猛风而燔之。荻了尽，谓光当以化为烬，而光端坐灰
中，振衣而起，把一卷书。吴主取其书视之，不能解也。又曰：吴景帝有疾，求
觋视者，得一人。景帝欲试之，乃杀鹅而埋於苑中，架小屋，施床几，以妇人屐
履服物著其上，乃使觋视之。告曰：“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即
信矣。”竟日尽夕无言，帝推问之急，乃曰：“实不见有鬼，但见一头白鹅立墓
上，所以不即白之，疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。无复移易，不知何
故，不敢不以实上闻。”景帝乃厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。葛洪神仙传曰：仙
人介象，字元则，会稽人，有诸方术。吴主闻之，徵象到武昌，甚敬贵之，称为
介君，为起宅，以御帐给之，赐遗前后累千金，从象学蔽形之术。试还后宫，及
出殿门，莫有见者。又使象作变化，种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论鲙鱼何
者最美，象曰：“鯔鱼为上。”吴主曰：“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？”
象曰：“可得耳。”乃令人於殿庭中作方坎，汲水满之，并求钩。象起饵之，垂
纶於坎中。须臾，果得鯔鱼。吴主惊喜，问象曰：“可食不？”象曰：“故为
陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物！”乃使厨下切之。吴主曰：“闻蜀使来，
得蜀姜作齑甚好，恨尔时无此。”象曰：“蜀姜岂不易得，愿差所使者，并付直。”
吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，
杖止，便买姜讫，复闭目。此人承其言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处，
问人，人言是蜀市中，乃买姜。于时吴使张温先在蜀，既於市中相识，甚惊，便
作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾已还到吴，厨下切鲙適了。
臣松之以为葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末也。神
仙之术，讵可测量，臣之臆断，以为惑众，所谓夏虫不知冷冰耳。】
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