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卷十三 三代世表第一 |
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太史公曰:五帝、三代之记,尚矣。自殷以前诸侯不可得而谱,周以来乃颇 可著。孔子因史文次春秋,纪元年,正时日月,盖其详哉。至於序尚书则略,无 年月;或颇有,然多阙,不可录。故疑则传疑,盖其慎也。 余读谍记,黄帝以来皆有年数。稽其历谱谍终始五德之传,古文咸不同,乖 异。夫子之弗论次其年月,岂虚哉!於是以五帝系谍、尚书集世纪黄帝以来讫共 和为世表。 (表略) 张夫子问褚先生曰:“诗言契、后稷皆无父而生。今案诸传记咸言有父,父 皆黄帝子也,得无与诗谬乎?” 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传信, 疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,后十馀 世至汤,王天下。尧知后稷子孙之后王也,故益封之百里,其后世且千岁,至文 王而有天下。诗传曰:‘汤之先为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕 衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰 子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。 商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大 人迹而履践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不 践也。抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其 天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。 < 1 > < 2 > |
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