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卷二十三 礼书第一 |
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太史公曰：洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？余至大行礼官，
观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，
禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；
目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五
味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，
皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其*侈，救其彫敝。是以君臣朝廷尊卑
贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节文。仲
尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备三归。循法守正者见侮於世，
奢溢僣差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云“出见纷华盛丽而说，入闻
夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况中庸以下，渐渍於失教，被服於成
俗乎？孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。仲尼没后，受业之徒沈湮而不举，
或適齐、楚，或入河海，岂不痛哉！
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济
济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。
自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文
好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，故罢去之。孝景时，御史
大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯藩辅，臣子一例，古今之制也。
今大国专治异政，不禀京师，恐
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