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卷六十二 管晏列传第二 |
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焉。
晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重於齐。
既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。
国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名於诸侯。
越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。
久之，越石父请绝。晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子於戹，何子求
绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君子诎於不知己而信於知己者。方吾在缧绁
中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知己而无礼，固不如在缧绁之
中。”晏子於是延入为上客。
晏子为齐相，出，其御之妻从门间而闚其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，
意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，
身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，
乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问
之，御以实对。晏子荐以为大夫。
太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其
言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，
论其轶事。
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至
王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”。岂管仲之谓乎？
方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏
说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠，退思补过”者哉！假令晏子而在，余虽为之
执鞭，所忻慕焉。
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