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卷一百二十一 儒林列传第六十一 |
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常，诸生
弟子共定者，咸为选首，於是喟然叹兴於学。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑
庠序之事也。孝惠、吕后时，公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用，然孝文帝本
好刑名之言。及至孝景，不任儒者，而窦太后又好黄老之术，故诸博士具官待问，
未有进者。
及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦乡之，於是招方正贤良文学之
士。自是之后，言诗於鲁则申培公，於齐则辕固生，於燕则韩太傅。言尚书自济
南伏生。言礼自鲁高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生，於赵自董
仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数
百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，
风之以乐。婚姻者，居屋之大伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博
闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博
士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。谨与太常臧、博士平等议曰：闻三代之道，
乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。其劝善也，显之朝廷；其惩恶也，加之刑
罚。故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。今陛下昭至德，开大明，配天
地，本人伦，劝学脩礼，崇化厉贤，以风四方，太平之原也。古者政教未洽，不
备其礼，请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人，复其身。太常择民年十八已
上，仪状端正者，补博士弟子。郡国县道邑有好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，
出入不悖所闻者，令相长丞上属所二千石，二千石谨察可者，当与计偕，诣太常，
得受业如弟子。一岁皆辄试，能通一蓺以上，补文学掌故缺；其高弟可以为郎中
者，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻。其不事学若下材及不能通一蓺，辄罢
之，而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔
雅，训辞深厚，恩施甚美。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。治礼次治掌故，
以文学礼义为官，迁留滞。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一蓺以上，补
左右内史、大行卒史；比百石已下，补郡太守卒史：皆各二人，边郡一人。先用
诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。
佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
申公者，鲁人也。高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫。吕太后时，
申公游学长安，与刘郢同师。已而郢为楚王，令申公傅其太子戊。戊不好学，疾
申公。及王郢卒，戊立为楚王，胥靡申公。申公耻之，归鲁，退居家教，终身不
出门，复谢绝宾客，独王命召之乃往。弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗
经为训以教，无传，疑者则阙不传。
兰陵王臧既受诗，以事孝景帝为太子少傅，免去。今上初即位，臧乃上书宿
卫上，累迁，一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公，绾为御史大夫。绾、臧
请天子，欲立明堂以朝诸侯，不能就其事，乃言师申公。於是天子使使束帛加璧
安车驷马迎申公，弟子二人乘轺传从。至，见天子。天子问治乱之事，申公时已
八十馀，老，对曰：“为治者不在多言，顾力行何如耳。”是时天子方好文词，
见申公对，默然。然已招致，则以为太中大夫，舍鲁邸，议明堂事。太皇窦太后
好老子言，不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因废明堂事，尽下赵绾、王
臧吏，后皆-。申公亦疾免以归，数年卒。
弟子为博士者十馀人：孔安国至临淮太守，周霸至胶西内史，夏宽至城阳内
史，砀鲁赐至东海太守，兰陵缪生至长沙内史，徐偃为胶西中尉，邹人阙门庆忌
为胶东内史。其治官民皆有廉节，称其好学。学官弟子行虽不备，而至於大夫、
郎中、掌故以百数。言诗虽殊，多本於申公。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。
黄生曰：“汤武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心
皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已
而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加於首；履虽新，必关於足。何者，
上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下
不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：
“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”於是景帝曰：“食肉不食马肝，
不为不知味；言学者无言汤武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀
者。
窦太后好老子书，召辕固生问老子书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：
“安得司空城旦书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固
利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。
居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。
今上初即位，复以贤良徵固。诸谀儒多疾毁固，曰“固老”，罢归之。时固
已九十馀矣。固之徵也，薛人公孙弘亦徵，侧目而视固。固曰：“公孙子，务正
学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵，
皆固之弟子也。
韩生者，燕人也。孝文帝时为博士，景帝时为常山王太傅。韩生推诗之意而
为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然其归一也。淮南贲生受之。自是之后，
而燕赵间言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。
伏生者，济南人也。故为秦博士。孝文帝时，欲求能治尚书者，天下无有，
乃闻伏生能治，欲召之。是时伏生年九十馀，老，不能行，於是乃诏太常使掌故
朝错往受之。秦时焚书，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡，汉定，伏生求其书，
亡数十篇，独得二十九篇，即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书，诸山东大
师无不涉尚书以教矣。
伏生教济南张生及欧阳生，欧阳生教千乘儿宽。儿宽既通尚书，以文学应郡
举，诣博士受业，受业孔安国。儿宽贫无资用，常为弟子都养，及时时间行佣赁，
以给衣食。行常带经，止息则诵习之。以试第次，补廷尉史。是时张汤方乡学，
以为奏谳掾，以古法议决疑大狱，而爱幸宽。宽为人温良，有廉智，自持，而善
著书、书奏，敏於文，口不能发明也。汤以为长者，数称誉之。及汤为御史大夫，
以儿宽为掾，荐之天子。天子见问，说之。张汤死后六年，儿宽位至御史大夫。
九年而以官卒。宽在三公位，以和良承意从容得久，然无有所匡谏；於官，官属
易之，不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵，不能明也。
自此之后，鲁周霸、孔安国，雒阳贾嘉，颇能言尚书事。孔氏有古文尚书，
而安国以今文读之，因以起其家。逸书得十馀篇，盖尚书滋多於是矣。
诸学者多言礼，而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具，及至秦焚书，
书散亡益多，於今独有士礼，高堂生能言之。
而鲁徐生善为容。孝文帝时，徐生以容为礼官大夫。传子至孙徐延、徐襄。
襄，其天姿善为容，不能通礼经；延颇能，未善也。襄以容为汉礼官大夫，至广
陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单次，皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋
以礼为淮阳太守。是后能言礼为容者，由徐氏焉。
自鲁商瞿受易孔子，孔子卒，商瞿传易，六世至齐人田何，字子庄，而汉兴。
田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。何以易，元光元年徵，官至中大夫。
齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸，莒人衡胡，
临菑人主父偃，皆以易至二千石。然要言易者本於杨何之家。
董仲舒，广川人也。以治春秋，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相
受业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。进退容止，非礼不行，
学士皆师尊之。今上即位，为江都相。以春秋灾异之变推阴阳所以错行，故求雨
闭诸阳，纵诸阴，其止雨反是。行之一国，未尝不得所欲。中废为中大夫，居舍，
著灾异之记。是时辽东高庙灾，主父偃疾之，取其书奏之天子。天子召诸生示其
书，有刺讥。董仲舒弟子吕步舒不知其师书，以为下愚。於是下董仲舒吏，当死，
诏赦之。於是董仲舒竟不敢复言灾异。
董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷，公孙弘治春秋不如董仲舒，而弘希世用
事，位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之，乃言上曰：“独董仲舒可使相缪西
王。”胶西王素闻董仲舒有行，亦善待之。董仲舒恐久获罪，疾免居家。至卒，
终不治产业，以脩学著书为事。故汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明於春秋，
其传公羊氏也。
胡毋生，齐人也。孝景时为博士，以老归教授。齐之言春秋者多受胡毋生，
公孙弘亦颇受焉。
瑕丘江生为穀梁春秋。自公孙弘得用，尝集比其义，卒用董仲舒。
仲舒弟子遂者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史，
持节使决淮南狱，於诸侯擅专断，不报，以春秋之义正之，天子皆以为是。弟子
通者，至於命大夫；为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。
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