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卷四十八 志第一 |
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◎天文一 ○仪象 极度 黄赤道 中星 土圭 夫不言而信,天之道也。天于人君有告戒之道焉,示之以象而已。故自上古 以来,天文有世掌之官,唐虞羲、和,夏昆吾,商巫咸,周史佚、甘德、石申之 流。居是官者,专察天象之常变,而述天心告戒之意,进言于其君,以致交修之 儆焉。《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人则之。”又曰:“观乎天文,以察时 变。”是也。然考《尧典》,中星不过正人时以兴民事。夏仲康之世,《胤征》 之篇:“乃季秋月朔,辰弗集于房。”然后日食之变昉见于《书》。观其数羲、 和以“俶扰天纪”、“昏迷天象”之罪而讨之,则知先王克谨天戒,所以责成于 司天之官者,岂轻任哉! 箕子《洪范》论休咎之征曰:“王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。”“庶民 惟星,星有好风,星有好雨。”《礼记》言体信达顺之效,则以天降膏露先之。 至于周《诗》,屡言天变,所谓“旻天疾威,敷于下土”,又所谓“雨无其极, 伤我稼穑”,“正月繁霜,我心忧伤”,以及“彼月而微,此日而微”,“烨烨 震电,不宁不令”。孔子删《诗》而存之,以示戒也。他日约鲁史而作《春秋》, 则日食、星变屡书而不为烦。圣人以天道戒谨后世之旨,昭然可睹矣。于是司马 迁《史记》而下,历代皆志天文。第以羲、和既远,官乏世掌,赖世以有专门之 学焉。然其说三家:曰周髀,曰宣夜,曰浑天。宣夜先绝,周髀多差,浑天之学 遭秦而灭,洛下闳、耿寿昌晚出,始物色得之。故自魏、晋以至隋、唐,精天文 之学者荦荦名世,岂世难得其人欤! 宋之初兴,近臣如楚昭辅,文臣如窦仪 < 1 > < 2 > |
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