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卷六十八 志第二十一 |
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◎律历一
○应天 乾元 仪天历
古者帝王之治天下，以律历为先。儒者之通天人，至律历而止。历以数始，
数自律生，故律历既正，寒暑以节，岁功以成，民事以序，庶绩以凝，万事根本，
由兹立焉。古人自入小学，知乐知数，已晓其原。后世老师宿儒犹或弗习律历，
而律历之家未必知道，各师其师，岐而二之。虽有巧思，岂能究造化之统会，以
识天人之蕴奥哉！是以审律造历，更易不常，卒无一定之说。治效之不古若，亦
此之由，而世岂察及是乎！
宋初承五代之季王朴制律历、作律准，以宣其声，太祖以雅乐声高，诏有司
考正。和岘等以影表铜臬暨羊头秬黍累尺制律，而度量权衡因以取正。然累代尺
度与望臬殊，黍有巨细，纵横容积，诸儒异议，卒无成说。至崇宁中，徽宗任蔡
京，信方士“声为律、身为度”之说，始大盭乎古矣。
显德《钦天历》亦朴所制也，宋初用之。建隆二年，以推验稍疏，诏王处讷
等别造新历。四年，历成，赐名《应天》，未几，气候渐差。太平兴国四年，行
《乾元历》，未几，气候又差。继作者曰《仪天》，曰《崇天》，曰《明天》，
曰《奉元》，曰《观天》，曰《纪元》，迨靖康丙午，百六十余年，而八改历。
南渡之后，曰《统元》，曰《乾道》，曰《淳熙》，曰《会元》，曰《统天》，
曰《开禧》，曰《会天》，曰《成天》，至德祐丙子，又百五十年，复八改历。
使其初而立法吻合天道，则千岁日至可坐而致，奚必数数更法，以求幸合玄象哉！
盖必有任其责者矣。
虽然，天步惟艰，古今通患，天运日行，左右既分，不能无忒。谓七十九年
差一
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