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卷八十一 志第三十四 |
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◎律历十四
中原既失，礼乐沦亡。高宗时，胡铨著《审律论》，曰：
臣闻司马迁有言曰：“六律为万事根本，其于兵械尤所重，望敌知吉凶，闻
声效胜负，百王不易之道也。”臣尝深爱迁之言律于兵械为尤重，而深惜后之谈
兵者止以战斗、击刺、奇谋，此律之所以汨陈而学者未尝道也。
夫律、度、量、衡，古也渊源于马迁，滥觞于班固，刘昭挹其流，孟康、京
房、钱乐之之徒汨其泥而扬其波。迁之言曰：“黄钟之实八十一以为宫，而以九
为法，实如法，得长一寸，则黄钟为九寸矣。黄钟之实十七万七千一百四十七，
而以一万九千六百八十三为法，实如法，亦得长一寸，亦黄钟为九寸也。然则十
七万七千一百四十七与夫所谓八十一者，虽多少之不同，而其实一也；万九千六
百八十三与夫所谓九者，虽多少之不同，而其法一也。又曰，丑二，寅八，卯十
六，辰六十四。夫丑与卯，阴律也；寅与辰，阳律也。生阴律者皆二，所谓下生
者倍其实；生阳律者皆四，所谓上生者四其实。迁之言财数百，可谓简矣，而后
之言律者祖焉，是不亦渊源于马迁乎？
固之言曰：黄钟之实，八百一十分。盖迁意也。然以林钟之实五百四十，而
乃以为六百四十，林钟、太蔟之实以其长自乘，则声虽有，小同于黄钟之宫耳。
然则魏柴玉制律，而与黄钟商、徵不合，其失兆此矣。夫自子一分，终于亥十七
万七千一百四十七分，盖迁术也。而固亦曰，太极元气，函三为一，始动于子，
参之于丑，历十二辰之数，而得黄钟之实，以为阴阳合德，化生万物。其说盖有
本矣。然其言三分蕤宾损一，下生大吕，而不言夫所谓浊倍之变何？夫蕤宾之比
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