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卷九十八 志第五十一 |
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◎礼一
○吉礼一
五代之衰乱甚矣，其礼文仪注往往多草创，不能备一代之典。宋太祖兴兵间，
受周禅，收揽权纲，一以法度振起故弊。即位之明年，因太常博士聂崇义上《重
集三礼图》，诏太子詹事尹拙集儒学之士详定之。开宝中，四方渐平，民稍休息，
乃命御史中丞刘温叟、中书舍人李昉、兵部员外郎、知制诰卢多逊、左司员外郎、
知制诰扈蒙、太子詹事杨昭俭、左补阙贾黄中、司勋员外郎和岘、太子中舍陈鄂
撰《开宝通礼》二百卷，本唐《开元礼》而损益之。既又定《通礼义纂》一百卷。
太宗尚儒雅，勤于治政，修明典章，大抵旷废举矣。真宗承重熙之后，契丹
既通好，天下无事，于是封泰山，祀汾阴，天书、圣祖崇奉迭兴，专置详定所，
命执政、翰林、礼官参领之。寻改礼仪院，仍岁增修，纤微委曲，缘情称宜，盖
一时弥文之制也。
自《通礼》之后，其制度仪注传于有司者，殆数百篇。先是，天禧中，陈宽
编次礼院所承新旧诏敕，不就。天圣初，王皞始类成书，尽乾兴，为《礼阁新编》，
大率礼文，无著述体，而本末完具，有司便之。景祐四年，贾昌朝撰《太常新礼》
及《祀仪》，止于庆历三年。皇祐中，文彦博又撰《大享明堂记》二十卷。至嘉
祐中，欧阳修纂集散失，命官设局，主《通礼》而记其变，及《新礼》以类相从，
为一百卷，赐名《太常因革礼》，异于旧者盖十三四焉。
熙宁十年，礼院取庆历以后奉祀制度，别定《祀仪》，其一留中，其二付有
司。知谏院黄履言：“郊祀礼乐，未合古制，请命有司考正群祀。”诏履与礼官
讲求以闻。元丰元年，始命太常寺置局，以枢密
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