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卷一百八 志第六十一 |
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望自今
委御厨取亲享庙日所上牙盘例，参以四时珍膳，选上局食手十人，赴庙馔造，上
副圣心，式表精悫。”诏：所上食味，委宫闱令监造讫，安仁省视之。
神宗元丰三年十月，详定郊庙奉祀礼文所言：“祠禴尝蒸之名，春夏则物
未成而祭薄，秋冬则物成而礼备。今太庙四时虽有荐新，而孟享礼料无祠禴蒸
尝之别。伏请春加韭、卵，夏加麦、鱼，秋加黍、豚，冬加稻、雁，当馈熟之节，
荐于神主。其笾豆于常数之外，别加时物之荐，丰约各因其时，以应古礼。”从
之。
六年十一月，帝亲祠南郊。前期三日，奉仁宗、英宗徽号册宝于太庙。是日，
斋于大庆殿。翌日，荐享于景灵宫。礼毕，帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂至太庙，
宰臣、百官班迎于庙门。侍中跪请降辂，帝却乘舆，步入庙，趍至斋宫。翌日，
帝服靴袍至大次。有司奏中严、外办，礼仪使跪奏请行事。帝服衮冕以出，至东
门外，殿中监进大圭，帝执以入，宫架乐作，升东阶，乐止。登歌乐作，至位，
乐止。太祝、宫闱令奉诸室神主于坐，礼仪使赞曰：“有司谨具，请行事。”帝
再拜，诣罍洗，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至洗南，北向，乐止。帝搢
圭，盥帨，洗瓒、拭瓒讫，执圭。宫架乐作，升堂，乐止。登歌乐作，殿中监进
镇圭。帝搢大圭，执镇圭，诣僖祖室，乐止。登歌奏《瑞安》之曲。至神坐前，
北向跪，奠镇圭于缫藉，执大圭跪，三上香，执瓒裸地，奠瓒，奉币。奠讫，执
圭，俯伏，兴，出户外，北向再拜。内侍举镇圭以授殿中监。至次室行事，皆如
前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。宫架《兴安》之乐作，文舞九成，止。
礼部、户部尚书以次官奉逐室俎豆，宫架《丰安》乐作，奠讫，乐止。帝再诣罍
洗，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐作，至洗南，北向立，乐止。帝搢圭，盥帨，
洗爵、拭爵讫，执圭。宫架乐作，帝升东阶，乐止。登歌乐作，至僖祖室，乐止。
宫架乐作，帝搢圭跪，受爵，祭酒，三奠爵，执圭，俯伏，兴，出户外，北向立，
乐止。太祝读册文，帝再拜。诣次室，皆如前仪。帝还位，登歌乐作，至位，乐
止。文舞退，武舞进，宫架《正安》之乐作，亚献以次行事如前仪，乐止。帝诣
饮福位，登歌乐作，至位，乐止。宫架《僖安》乐作，帝再拜，搢圭跪，受爵，
祭酒，三啐酒，奠爵，受俎，奠俎，受抟黍，奠黍豆，再受爵，饮福酒讫，奠爵，
执圭，俯伏，兴，再拜，乐止。帝还位，登歌乐作，至位，乐止。太常博士遍祭
七祀、配享功臣。户部、礼部尚书彻俎豆，登歌《丰安》乐作，彻讫，乐止。礼
直官曰“赐胙”，行事、陪祠官皆再拜，宫架《兴安》乐作，一成，止。太祝、
宫闱令奉神主入诸祏室。礼仪使跪奏礼毕，登歌乐作，帝降阶，乐止。宫架乐
作，出东门，殿中监受大圭，归大次，乐止。有司奏解严，转仗赴南郊。
初，国朝亲享太庙，仪物有制。熙宁以来，率循旧典，元丰命官详定，始多
损益。元年，详定郊庙礼文所言：“古者纳牲之时，王亲执鸾刀，启其毛，而祝
以血毛诏于室。今请改正仪注，诸太祝以毛血荐于神坐讫，彻之而退。唐崔沔议
曰：‘毛血盛于盘。’《开元》、《开宝通礼》及今仪注皆盛以豆。礼以豆盛菹
醢，其荐毛血当盛以盘。”又言：“三牲骨体俎外，当加牛羊肠胃、豕肤俎各一。
又古者祭祀无迎神、送神之礼，其初祭及末，皆不当拜。又宜令户部陈岁贡以充
庭实，如古礼，仍以龟为前，金次之，玉帛又次之，余居后。又《周礼》大宗伯
之职，凡享，莅玉鬯。今以门下侍郎取瓒进皇帝，侍中酌鬯进瓒，皆未合礼。请
命礼部尚书奉瓒临鬯，礼部侍郎奉盘，以次进，皇帝酌鬯裸地讫，侍郎受瓒并盘
而退。”又言：“皇帝至阼阶，乃令太祝、宫闱令始奉神主置于坐，行礼毕，皇
帝俟纳神主，然后降阶。”并从之。
又言：“神坐当陈于室之奥东面。当行事时，皇帝立于户内西向，即拜于户
内。有司摄事，晨稞馈食，亦立于户内西向，更不出户而拜。其堂上荐腥，则设
神坐于扆前南向，皇帝立于中堂北向。有司摄事同此。”诏俟庙制成取旨。
又请：“诸庙各设莞筵纷纯，加缫席画纯，于户内之东西面，皇帝行三献礼
毕，于此受嘏。”又言：“每室所用几席，当如《周礼》，改用莞筵纷纯，加缫
席画纯，加次席黼纯，左右玉几。凡祭祀，皆缫次各加一重，并莞筵一重为五重。”
又言：“古者宗庙九献，皇及后各四，诸臣一。自汉以来为三献，后无入庙之事，
沿袭至今。若时享则有事于室，而无事于堂；禘祫则有事于堂，而无事于室。室
中神位不在奥，堂上神位不当扆，有馈食而无朝践。度今之宜，以备古九献之意，
请室中设神位于奥东面，堂上设神位于户外之西南面，皇帝立于户内西南，稞鬯
为一献；出户立于扆前，北向，行朝践荐腥之礼为再献；皇帝立于户内西面，行
馈食荐熟之礼为三献。”诏并候庙制成取旨。
又请：“三年亲祠，并祫享及有司摄事，每室并用太牢及制币。宗庙堂上
 萧以求阳，而有司行事茅香，宜易用萧。灌鬯于地以求阴，宜束茅沃酒
以象神之饮。凡币皆埋于西阶东，册则藏有司之匮。”又请：“除去殿下板位及
小次，而设皇帝板位于东阶之上，西向。”又请：“凡奏告、祈祷、报谢，用牲
牢祭馔，并出帝后神主，以明天地一体之义。又古者祭祀，兼荐上古、中古及当
世之食，唐天宝中，始诏荐享每室加常食一牙盘，议者以为宴私之馔可荐寝宫，
而不可渎于太庙，宜罢之。古者吉祭必以其妃配，不特拜，请奠副爵无特拜。
《仪礼》曰：‘嗣举奠。’请皇帝祭太庙，既稞之后，太祝以斝酌奠于鉶之南，
俟正祭嘏讫，命皇子举奠而饮。”
又请：“命刑部尚书一员以奉大牲，兵部尚书一员奉鱼十有五。仍令腥熟之
荐，朝享、四孟及腊享，皆设神位于户内南向。其稞将于室，朝践于堂，馈熟于
室，则于奥设莞筵纷纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几。当筵前，设馈食
之豆八，加豆八，以南为上。鉶三，设于豆之南。南陈牛鉶居北，羊鉶在牛鉶之
南，豕鉶在羊鉶之南。羞豆二，曰酏食、糁食，设于荐豆之北。大羹湆盛以登，
设于羞豆之北。九俎设于豆之东，三三为列，以南为上。肵俎一，当腊俎之北，
纵设之。牲首俎在北牖下，簠簋设于俎南，西上。笾十有八，设于簠簋之南，北
上。户外之东设尊彝，西上，南肆。胙阶之东设六罍，其三在西，以盛玄酒，其
三在东，以盛三酒。堂下陈鼎之位，在东序之南，居洗之西，皆西面北上。匕皆
加于鼎之东，俎皆设于鼎之西，西肆。肵俎在北，亦西肆。若庙门外，则陈鼎
于东方，各当其镬，而在其镬之西，皆北面北上。”
又请：“既晨稞，诸太祝入，以血毛奠神坐。太官令取肝，以鸾刀制之，洗
于郁鬯，贯以膋，燎于炉炭。祝以肝膋入，诏神于室，又出以隋祭于户外之左，
三祭于茅菹。当馈熟之时，祝取菹擩于醢，祭于神坐前，豆间三。又取黍稷肺
祭，祭如初，藉以白茅。既祭，宫闱令束而瘗之于西阶东。若郊祀天地，则当进
熟之时，祝取菹及黍稷肺，祭于正配神坐前，各三祭，毕，郊社令束茅菹而燔瘗
之。祀天燔，祭地瘗，缩酒之茅，或燔或瘗，当与隋祭之菹同。”又言：“古者
吉祭有配，皆一尸。其始祝洗酌奠，奠于鉶南，止有一爵。及主人献尸，主妇亚
献，宾长三献，亦止一爵。请罢诸室奠副爵。其祫享别庙，皇后自如常礼。应祠
告天地、宗庙、社稷，并用牲币。如唐置太庙局令，以宗正丞充，罢摄知庙少卿，
而宫闱令不预祠事。”又言：“晨稞之时，皇帝先搢大圭，上香、稞鬯、复位，
候作乐馈食毕，再搢大圭，执镇圭，奠于缫藉。次奠币、执爵，庶礼神并在降神
之后。”从之。
八年，太常寺言：“故事，山陵前，宗庙辍祭享，朔望以内臣行荐食之礼，
俟祔庙毕仍旧。今景灵宫神御殿已行上食，太庙朔望荐食自当请罢。”从之。
元祐七年，诏复用牙盘食。旧制，并于礼馔外设，元丰中罢之，礼官吕希纯
建议曰：“先王之祭，皆备上古、中古及今世之食。所设礼馔，即上古、中古之
食，牙盘常食，即今世之食。议者乃以为宗庙牙盘原于秦、汉陵寝上食，殊不知
三代以来，自备古今之食。请依祖宗旧制，荐一牙盘。”从之，乃更其名曰荐羞。
希纯又请：“帝后各奠一爵，后爵谓之副爵。今帝后惟奠一爵共享，渎礼莫甚。
请设副爵，亦如其仪。”
大观四年，议礼局言：“太庙每享，各设太尊二，则是以追享、朝享之尊，
施之于禴祠蒸尝，失礼尤甚。请今四时之享，不设太尊。”又言：“圭瓒之制，
亲祀以涂金银瓒，有司行事以铜瓒，其大小长短之制皆不如礼，请改以应古制。”
又言：“太庙圭瓒、别庙璋瓒，旧用珉石，请改用玉。”又言：“新定太庙陈设
之仪，尽依周制，笾豆各用二十有六，簠簋各八。以笾二十有六为四行，以右为
上，羞笾二为第一行，朝事笾八次之，馈食笾八又次之，加笾八又次之。豆二十
有六为四行，以左为上，羞豆二为第一行，朝事豆八次之，馈食豆八又次之，加
豆八又次之。簠八为二行，在笾之外，簋八为二行，在豆之外。笾豆所实之物，
悉如《周礼》笾人、醢人之制，惟簠以稻粱，簋以黍稷，而茅菹以{艹专}，蚳醢
以蜂子代之。”又言：“宗庙之祭用太牢而三鉶，实牛、羊、豕之羹，固无可论
者。至于太羹止设一登，以《少牢馈食礼》考之，则少牢者羊、豕之牲也。佐食
羞两鉶，司士进湆二豆。三牲之祭，鉶既设三，则登亦如其数。请太庙设三登，
实牛、羊、豕之湆以为太羹，明堂亦如之。”
高宗建炎三年，奉安神主于温州，权用酒脯。绍兴五年，临安府建太庙，始
用特羊，十年改用少牢。其庙享之礼，七年祀明堂于建康，以徽宗之丧，太常少
卿吴表臣援熙宁故事，谓当英宗丧未除，不废景灵宫、太庙之礼。翰林学士朱震
以为不然，谓：“《王制》：‘丧三年不祭，惟天地、社稷越绋行事。’孰谓三
年之丧，而可以见宗庙行吉礼乎？”吏部尚书孙近等言：“按《春秋》：‘君薨，
卒哭而祔，祔而作主，特祀于寝，蒸尝禘于庙。’杜预谓：“新主既特祀于寝，
则宗庙常祀，自当如旧。’又熙宁元年，神宗谅暗，用景德故事，躬行郊庙之礼。
今明堂大礼，已在以日易月服除之后，皇帝合享太庙，所有卤簿、鼓吹及楼前宫
架、诸军音乐皆备而不作。”
三十二年，孝宗即位，择日朝享太庙。礼部言：“牲牢、礼料、酒、齐等物，
并如五享行之。”绍熙五年，宁宗即位，时有孝宗之丧。闰十月，浙东提举李大
性言：“自汉文帝以来，皆即位而谒庙。陛下龙飞已阅三月，未尝一至宗庙行礼。
銮舆屡出，过太庙门而不入，揆之人情，似为阙典。乞早择日，恭谒太庙。”诏
乃遵用三年之制。吏部员外郎李谦请以来年正月上日躬行告庙之礼。礼寺以为俟
皇帝从吉，讨论施行。理宗即位，行三年之丧，初行明堂朝享，以大臣摄事，即
吉后，始行亲享之礼。
荐新。太宗雍熙二年十一月，宗正寺言：“准诏，送兔十头充享太庙。按《
开宝通礼》，荐新之仪，诣僖祖室户前，盥洗酌献讫，再拜，次献诸室如上礼。”
遂诏曰：“夫顺时蒐狩，礼有旧章，非乐畋游，将荐宗庙，久隳前制，阙孰甚焉。
爰遵时令，暂狩近郊，既躬获禽，用以荐俎。其今月十一日畋猎，亲射所获田禽，
并付所司，以备太庙四时荐享，著为令。”
景祐二年，宗正丞赵良规言：“《通礼》著荐新凡五十余物，今太庙祭享之
外唯荐冰，其余荐新之礼，皆寝不行。宜以品物时新，所司送宗正，令尚食简择
滋味与新物相宜者，配以荐之。”于是礼官、宗正条定：“逐室时荐，以京都新
物，略依时训，协用典章。请每岁春孟月荐蔬，以韭以菘，配以卵。仲月荐冰，
季月荐蔬以笋，果以含桃。夏孟月尝麦，配以彘，仲月荐果，以瓜以来禽，季月
荐果，以芡以菱。秋孟月尝粟尝穄，配以鸡，果以枣以梨，仲月尝酒尝稻，蔬
以茭笋，季月尝豆尝荞麦。冬孟月羞以兔，果以栗，蔬以藷藇，仲月羞
以雁以獐，季月羞以鱼。凡二十八种，所司烹治。自彘以下，令御厨于四时牙盘
食烹馔，卜日荐献，一如《开宝通礼》。”又太常礼院言：“自来荐冰，惟荐太
庙逐室帝主，后主皆阙。谨按朔望每室牙盘食，帝后同荐。又按《礼》：‘有荐
新如朔奠。’详此献祀，帝后主别无异等之义。今后前庙逐室后主，欲乞四时荐
新，并如朔望牙盘例，后庙、奉慈庙如太庙之礼。”
皇祐三年，太常寺王洙言：“每内降新物，有司皆择吉日，至涉三四日，而
物已损败。自今令礼部预为关报，于次日荐之，更不择日。”
元丰元年，宗正寺奏：“据太常寺报，选日荐新兔、藷藇、栗黄。
今三物久粥于市，而庙犹未荐，颇违礼意。盖节序有蚤晏，品物有后先，自当变
通，安能齐一？又唐《开元礼》，荐新不出神主。今两庙荐新，及朔望上食，并
出神主。请下礼官参定所宜。”
详定所言：“古者荐新于庙之寝，无尸，不卜日，不出神主，奠而不祭。近
时择日而荐，非也。天子诸侯，物熟则荐，不以孟仲季为限。《吕氏·月令》，
一岁之间八荐新物，《开元礼》加以五十余品。景祐中，礼官议以《吕纪》简而
近薄，唐令杂而不经，于是更定四时所荐凡二十八物，除依《诗》、《礼》、《
月令》外，又增多十有七品。虽出一时之议，然岁时登荐，行之已久。依于古则
太略，违于经则无法。今欲稍加刊定，取其间先王所尝享用膳羞之物，见于经者
存之，不经者去之。请自今孟春荐韭以卵，羞以葑，仲春荐冰，季春荐笋，羞以
含桃；孟夏尝麦以彘，仲夏尝雏以黍，羞以瓜，季夏羞以芡以菱；孟秋尝粟与稷，
羞以枣以梨，仲秋尝麻尝稻，羞以蒲，季秋尝菽，羞以兔以栗；孟冬羞以雁，仲
冬羞以麕，季冬羞以鱼。今春不荐鲔，诚为阙典。请季春荐鲔，无则阙之。旧有
林檎、荞麦、藷藇之类，及季秋尝酒，并合删去。凡新物及时出者，即
日登献，既非正祭，则不当卜日。《汉仪》尝韭之属，皆于庙而不在寝，故《韦
玄成传》以为庙岁二十五祠，而荐新在焉。自汉至于隋、唐，因仍其失，荐新虽
在庙，然皆不出神主。今出神主，失礼尤甚。请依《五礼精义》，但设神座，仍
候庙成，荐新于寝。”诏依所定，如鲔阙，即以鲂鲤代之。既而知宗正丞赵彦若
言：“礼院以仲秋茭萌不经，易以蒲白。今仲秋蒲无白，改从春献。”
大观，礼局亦言：“荐新虽系以月，如樱、笋三月当进，或萌实未成，转至
孟夏之类，自当随时之宜，取新以荐。”政和四年，比部员外郎何天衢言：“祭
不欲数，数则烦，祭不欲疏，疏则怠。先王建祭祀之礼，必得疏数之中，未闻一
日之间，遂行两祭者也。今太庙荐新，有与朔祭同日者。夫朔祭行于一月之首，
不可易也。若夫荐新，则未尝卜日，一月之内，皆可荐也。新物未备，犹许次月
荐之，亦何必同朔日哉？”自是荐新偶与朔祭同日，诏用次日焉。中兴仍旧制。
加上祖宗谥号。太祖建隆元年九月，太常礼院言：“谨按唐大中初，追尊顺
宗、宪宗谥号，皇帝于宣政殿授玉册，遣宰臣以下持节奉册赴太庙。授册日，帝
既御殿，百僚拜讫，降阶跪授册于太尉，候太尉奉册出宣政门，然后升殿。凡皇
帝行礼，皆太常卿赞导奉引。”奏可。是月二十七日，帝御崇元殿，备礼遣使奉
册上四庙谥号。皇帝高祖府君册曰：“孝曾孙嗣皇帝臣某，再拜稽首上言，伏以
昊天有命，皇宋勃兴，括厚载以开阶，宅中区而抚运，夷夏蛮貊，罔不献诚，山
川鬼神，罔不受职。非臣否德，肇此丕图，实赖先正储休，上玄降鉴，既虔膺于
大宝，乃眇觌于遐源，敢遵历代之规，式荐配天之号。谨遣使司空兼门下侍郎同
中书门下平章事王溥、副使兵部尚书李涛奉宝册，上尊谥曰文献皇帝，庙号僖祖，
皇帝高祖母崔氏曰文懿皇后。”皇曾祖府君册曰：“伏以天命匪忱，惟归于有德，
人文设教，必始于贻谋。乘时既肇于兴王，报本敢稽于尊祖。非隆徽称，则大享
何以配神，非镂良珉，则洪烈何由垂世？方作《猗那》之颂，永严昭穆之容。谨
遣使王溥、副使李涛奉册宝，上尊谥曰惠元皇帝，庙号顺祖，皇曾祖母桑氏曰惠
明皇后。”皇祖骁卫府君册曰：“伏以人瞻乌止，运叶龙飞。非发源之长，析派
不能通上汉；非积基之厚，嗣孙不能有中区。今人纪肇修，孝思罔极，酌百王之
损益，荐四庙之蒸尝。谨遣使王溥、副使李涛奉宝册，上尊谥曰简恭皇帝，庙号
翼祖，皇祖母京兆郡太夫人刘氏曰简穆皇后。”圣考太尉府君册曰：“昔者流火
开祥，周发荐文王之号，黄星应运，曹丕扬魏祖之功。咸因致孝之诚，式展尊亲
之义，爰遵大典，亟上尊称。谨遣使王溥、副使李涛奉册宝，上尊谥曰昭武皇帝，
庙号宣祖。”礼毕，群臣进表奉慰。
太宗太平兴国二年正月甲戌，上太祖英武圣文神德皇帝。真宗大中祥符元年
十一月二十七日，帝于朝元殿备礼，奉祖宗尊谥册宝，再拜授摄太尉王旦奉之以
出，安太祖册宝于玉辂，太宗册宝于金辂，诣太庙，奉上太祖曰启运立极英武圣
文神德玄功大孝皇帝，太宗曰至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝。礼毕，亲行
朝享之礼。天禧元年正月九日，加上六室尊谥二字：僖祖曰文献睿和皇帝，顺祖
曰惠元睿明皇帝，翼祖曰简恭睿德皇帝，宣祖曰昭武睿圣皇帝，太祖曰启运立极
英武睿文神德圣功至明大孝皇帝，太宗曰至仁应道神功圣德睿烈大明广孝皇帝。
礼毕，群臣拜表称贺。十一日，帝行朝享之礼。
仁宗天圣二年十一月二十五日，加上真宗谥曰文明武定章圣元孝皇帝。庆历
七年十一月二十五日，加上真宗谥曰膺符稽古成功让德文明武定章圣元孝皇帝。
神宗元丰六年五月，改加上尊谥作奉上徽号。十一月二日，奉上仁宗徽号曰
体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，又上英宗徽号曰体乾膺历隆功盛德宪
文肃武睿神宣孝皇帝。
哲宗绍圣二年正月，帝谓辅臣曰：“祖宗谥号，各加至十六字。神宗皇帝今
止初谥，尚未增加，宜考求典故以闻。”宰臣章惇等对曰：“祖宗加谥，岁月不
定。真庙初加八字，是天圣二年。今神宗祔庙已十年，故事加徽号必在南郊前，
谨如圣旨讨阅以闻。”四月二十七日，诏加上神宗皇帝徽号，于大礼前三日行礼。
九月十六日，奉上册宝曰神宗绍天法古运德建功英文烈武钦仁圣孝皇帝。
徽宗崇宁三年十一月二十三日，更定神宗徽号曰体元显道帝德王功英文烈武
钦仁圣孝皇帝，又奉哲宗徽号曰宪元继道显德定功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。大观
元年九月，加上僖祖徽号为十六字，曰立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝。
政和三年十一月五日，加上神宗、哲宗徽号。前二日，皇帝御大庆殿，奉神宗册
宝授太师、鲁国公蔡京，载以玉辂，奉哲宗册宝授少师、太宰何执中，载以金辂，
并诣太庙幄殿，奉安以俟。四日，皇帝诣景灵宫行礼，赴太庙宿斋。五日，服衮
冕，恭上神宗册宝于本室，曰体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝，
又上哲宗册宝于本室，曰宪元继道世德扬功钦文睿武齐圣昭孝皇帝。次行朝享，
礼毕，赴南郊青城宫。
绍兴十二年十一月，诏议加上徽宗徽号曰体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显
孝皇帝。十三年正月九日，皇帝御文德殿，命宰臣秦桧奏请太庙。十日，内殿宿
斋，文武百僚集于发册宝殿门幕次，次礼仪使、阁门官、太常博士、礼直官分立
御幄前，次分引百僚入就殿下，东西相向立定，礼直官引奉册宝使、侍中、中书
令、举宝举册官诣殿下西阶之西，东向立。俟斋室帘降，皇帝服通天冠、绛纱袍，
礼部侍郎奏中严外办。次礼直官、太常博士引礼仪使当幄前俯伏跪奏：“礼仪使
臣某言，请皇帝行奉上徽宗皇帝发册宝之礼。”奏讫，俯伏，兴。帘卷，前导官
前导皇帝出幄，执大圭，诣册宝幄东褥位，西向立，礼仪使奏请再拜，皇帝再拜，
三上香，再拜，在位官皆再拜。前导还褥位，西向立，侍中、中书令、举册举宝
官升殿，入册宝幄。举册宝官俱搢笏跪，举册宝与侍中、中书令奉册宝进行，皇
帝后从，降自西阶，至殿下褥位，南向立。礼仪使奏皇帝再拜，举册官奉册，举
宝官奉宝，皇帝搢大圭，跪奉受册宝使，皇帝执大圭再拜，在位官皆再拜。持节
者持节导册宝进行，出殿正门。礼仪使奏礼毕。皇帝释大圭，升自东阶，入斋室。
礼部郎中奏解严。次册宝出北宫门，奉册宝使以下骑从，至太庙灵星门外下马，
步从至太庙南神门外。次日，文武百僚集于太庙幕次，分引诣殿下再拜，册宝使
诣各室行奠献礼。次赞者引举册官举册，举宝官举宝，礼直官引侍中、中书令前
导册宝入自南正门，至殿西阶下权置定，各再拜。次诣徽宗室，册宝使俯伏跪奏
称：“嗣皇帝臣某，谨遣臣等奉徽号册宝。”奉讫，俯伏，兴。举册官举册进，
中书令跪读册文，举宝官举宝进，侍中跪读宝文，册宝使以下各再拜，至册宝幄
安奉。礼毕，以次退。次文武百僚奉表称贺。
绍熙二年八月，诏上高宗徽号曰受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝。
庆元三年，上孝宗徽号曰绍统同道冠德昭功哲文神武明圣成孝皇帝。嘉泰三年，
上光宗徽号曰循道宪仁明功茂德温文顺武圣哲慈孝皇帝。宝庆三年，上宁宗徽号
曰法天备道纯德茂功仁文哲武圣睿恭孝皇帝。咸淳二年，上理宗徽号曰建道备德
大功复兴烈文仁武圣明安孝皇帝。并如绍兴十三年仪注。
庙讳。绍兴二年十一月，礼部、太常寺言：“渊圣皇帝御名，见于经传义训
者，或以威武为义，或以回旋为义，又为植立之象，又为亭邮表名，又为圭名，
又为姓氏，又为木名，当各以其义类求之。以威武为义者，今欲读曰‘威’；以
回旋为义者，今欲读曰‘旋’；以植立为义者，今欲读曰‘植’；若姓氏之类，
欲去‘木’为‘亘’。又缘汉法，‘邦’之字曰‘国’，‘盈’之字曰‘满’，
止是读曰‘国’、曰‘满’，其本字见于经传者未尝改易。司马迁，汉人也，作
《史记》，曰：‘先王之制，邦内畿服，邦外侯服。’又曰：‘盈而不持则倾。’
于‘邦’字、‘盈’字亦不改易。今来渊圣皇帝御名，欲定读如前外，其经传本
字，即不当改易，庶几万世之下，有所考证，推求义类，别无未尽。”三十二年
正月，礼部、太常寺言：“钦宗祔庙，翼祖当迁。于正月九日，先迁翼祖皇帝、
简穆皇后神主奉藏于夹室。所有以后翼祖皇帝讳，依礼不讳。”诏恭依。
绍熙元年四月，诏：“今后臣庶命名，并不许犯祧庙正讳。如名字见有犯祧
庙正讳者，并合改易。”
嘉定十三年十月，司农寺丞岳珂言：“孝宗旧讳从‘伯’从‘玉’从‘宗’。
考国朝之制，祖宗旧讳二字者，皆著令不许并用。”又言“钦宗旧讳二字，其一
从‘■’从‘旦’，其一从‘火’从‘亘’，皆合回避。乞并下礼、寺讨论，
颁降施行。”既而礼、寺讨论：“所有钦宗、孝宗旧讳，若二字连用，并合回避，
宜从本官所请，刊入施行。”从之。
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