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卷一百二十六 志第七十九 |
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◎乐一
有宋之乐，自建隆讫崇宁，凡六改作。始，太祖以雅乐声高，不合中和，乃
诏和岘以王朴律准较洛阳铜望臬石尺为新度，以定律吕，故建隆以来有和岘乐。
仁宗留意音律，判太常燕萧言器久不谐，复以朴准考正。时李照以知音闻，谓朴
准高五律，与古制殊，请依神瞽法铸编钟。既成，遂请改定雅乐，乃下三律，炼
白石为磬，范中金为钟，图三辰、五灵为器之饰，故景祐中有李照乐。未几，谏
官、御史交论其非，竟复旧制。其后诏侍从、礼官参定声律，阮逸、胡瑗实预其
事，更造钟磬，止下一律，乐名《大安》。乃试考击，钟声弇郁震掉，不和滋甚，
遂独用之常祀、朝会焉，故皇祐中有阮逸乐。神宗御历，嗣守成宪，未遑制作，
间从言者绪正一二。知礼院杨杰条上旧乐之失，召范镇、刘几与杰参议。几、杰
请遵祖训，一切下王朴乐二律，用仁宗时所制编钟，追考成周分乐之序，辨正二
舞容节；而镇欲求一稃二米真黍，以律生尺，改修钟量，废四清声。诏悉从几、
杰议。乐成，奏之郊庙，故元丰中有杨杰、刘几乐。范镇言其声杂郑、卫，请太
府铜制律造乐。哲宗嗣位，以乐来上，按试于庭，比李照乐下一律，故元祐中有
范镇乐。杨杰复议其失，谓出于镇一家之学，卒置不用。徽宗锐意制作，以文太
平，于是蔡京主魏汉津之说，破先儒累黍之非，用夏禹以身为度之文，以帝指为
律度，铸帝鼐、景钟。乐成，赐名《大晟》，谓之雅乐，颁之天下，播之教坊，
故崇宁以来有魏汉津乐。
夫《韶》、《濩》之音，下逮战国，历千数百年，犹能使人感叹作兴。当是
时，桑间、濮上之音已作，而古帝王之乐犹存，岂不以其制作有一定之
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