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卷一百二十八 志第八十一 |
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◎乐三
元丰三年五月，诏秘书监致仕刘几赴详定所议乐，以礼部侍郎致仕范镇与几
参考得失。而几亦请命杨杰同议，且请如景祐故事，择人修制大乐。诏可。
初，言大乐七失：一曰歌不永言，声不依永，律不和声。盖金声舂容，失之
则重；石声温润，失之则轻；土声函胡，失之则下；竹声清越，失之则高；丝声
纤微，失之则细；革声隆大，失之则洪；匏声丛聚，失之则长；木声无余，失之
则短。惟人禀中和之气而有中和之声，八音、律吕皆以人声为度，言虽永，不可
以逾其声。今歌者或咏一言而滥及数律，或章句已阕而乐音未终，所谓歌不永言
也。请节其烦声，以一声歌一言。且诗言人志，咏以为歌。五声随歌，是谓依咏；
律吕协奏，是谓和声。先儒以为依人音而制乐，托乐器以写音，乐本效人，非人
效乐者，此也。今祭祀乐章并随月律，声不依咏，以咏依声，律不和声，以声和
律，非古制也。
二曰八音不谐，钟磬阙四清声。虞乐九成，以箫为主；商乐和平，以磬为依；
周乐合奏，以金为首。钟、磬、箫者，众乐之所宗，则天子之乐用八，钟、磬、
箫，众乐之本，乃倍之为十六。且十二者，律之本声；而四者，应声也。本声重
大为君父，应声轻清为臣子，故其四声曰清声，或曰子声也。李照议乐，始不用
四清声，是有本而无应，八音何从而谐哉？今巢笙、和笙，其管十九，以十二管
发律吕之本声，以七管为应声。用之已久，而声至和，则编钟、磬、箫宜用四子
声以谐八音。
三曰金石夺伦。乐奏一声，诸器皆以其声应，既不可以不及，又不可以有余。
今琴、瑟、埙、篪、笛、箫、笙、阮、筝、筑奏
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