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卷一百四十二 志第九十五 |
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◎乐十七
○诗乐 琴律 燕乐 教坊 云韶部 钧容直 四夷乐
诗乐 虞庭言乐，以诗为本。孔门礼乐之教，自兴于《诗》始。《记》曰：
“十有三年学乐、诵诗。”咏歌以养其性情，舞蹈以养其血脉，此古之成材所以
为易也。宋朝湖学之兴，老师宿儒痛正音之寂寥，尝择取《二南》、《小雅》数
十篇，寓之埙籥，使学者朝夕咏歌。自尔声诗之学，为儒者稍知所尚。张载尝慨
然思欲讲明，作之朝廷，被诸郊庙矣。朱熹述为诗篇，汇于学礼，将使后之学者
学焉。
《小雅》歌凡六篇：
朱熹曰：“《传》曰：‘大学始教，宵雅肄三。’谓习《小雅·鹿鸣》、
《四牡》、《皇皇者华》之三诗也。此皆君臣宴劳之诗，始学者习之，所以取其
上下相和厚也。古乡饮酒及燕礼皆歌此三诗。及笙入，六笙间歌《鱼丽》、《南
有嘉鱼》、《南山有台》。六笙诗本无辞，其遗声亦不复传矣。《小雅》为诸侯
之乐，《大雅》、《颂》为天子之乐。”
二南《国风》歌凡六篇：
朱熹曰：“‘《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。’‘故用之乡人
焉，用之邦国焉。’《乡饮酒》及《乡射礼》：‘合乐，《周南》：《关雎》、
《葛覃》、《卷耳》；《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采苹》。’《燕礼》
云：‘遂歌乡乐。’即此六篇也。合乐，谓歌舞与众声皆作。《周南》、《召南》
，古房中之乐歌也。《关雎》言后妃之志，《鹊巢》言国君夫人之德，《采蘩》
言夫人之不失职，《采苹》言卿大夫妻能循法度。夫妇之道，生民之本，王化之
端，此六篇者，其教之原也。故国君与其
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