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卷一百四十九 志第一百二 |
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◎舆服一
○五辂 大辂 大辇 芳亭辇 凤辇 逍遥辇 平辇 七宝辇 小舆 腰舆
耕根车 进贤车 明远车 羊车 指南车 记里鼓车 白鹭车 鸾旗车 崇德
车 皮轩车 黄钺车 豹尾车 属车 五车 凉车 相风乌舆 行漏舆 十二神
舆 钲鼓舆 钟鼓楼舆
昔者圣人作舆，轸之方以象地，盖之圆以象天。《易·传》言：“黄帝、尧、
舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”夫舆服之制，取法天地，则圣人创物之智，
别尊卑，定上下，有大于斯二者乎！舜命禹曰：“予欲观古人之象，日、月、星
辰、山、龙、华虫作会，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺绣，以五采彰施于五色，
作服，汝明。”《周官》之属，有巾车、典路、司常，有司服、司裘、内司服等
职。以是知舆服始于黄帝，成于唐、虞，历夏及商，而大备于周。周衰，列国肆
为侈汰。秦并之，揽上选以供服御，其次以赐百官，始有大驾、法驾之制；又自
天子以至牧守，各有卤簿焉。汉兴，乃不能监古成宪，而效秦所为。自是代有变
更，志有详略。《东汉》至《旧唐书》皆称《舆服》，《新唐书》改为《车服》，
郑樵合诸代为《通志》又为《器服》。其文虽殊，而考古制作，无以尚于三代矣。
夫三代制器，所以为百世法者，以其华质适中也。孔子答颜渊为邦之问曰：
“乘殷之辂，服周之冕。”且《礼》谓“周人上舆”，而孔子独取殷辂，是殷之
质胜于周也。又言禹“致美乎黻冕”。而论冕以周为贵，是周之文胜于夏也。盖
已不能无损益于其间焉。不知历代于秦已还，何所损益乎？
宋
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