|
|
|
 |
卷一百九十九 志第一百五十二 |
 |
|
|
◎刑法一
夫天有五气以育万物，木德以生，金德以杀，亦甚盭矣，而始终之序，相成
之道也。先王有刑罚以纠其民，则必温慈惠和以行之。盖裁之以义，推之以仁，
则震仇杀戮之威，非求民之死，所以求其生也。《书》曰：“士制百姓于刑之中，
以教祗德。”言刑以弼教，使之畏威远罪，导以之善尔。唐、虞之治，固不能废
刑也。惟礼以防之，有弗及，则刑以辅之而已。王道陵迟，礼制隳废，始专任法
以罔其民。于是作为刑书，欲民无犯，而乱狱滋丰，由其本末无序，不足相成故
也。
宋兴，承五季之乱，太祖、太宗颇用重典，以绳奸慝，岁时躬自折狱虑囚，
务底明慎，而以忠厚为本。海同悉平，文教浸盛。士初试官，皆习律令。其君一
以宽仁为治，故立法之制严，而用法之情恕。狱有小疑，覆奏辄得减宥。观夫重
熙累洽之际，天下之民咸乐其生，重于犯法，而致治之盛于乎三代之懿。元丰以
来，刑书益繁，已而憸邪并进，刑政紊矣。国既南迁，威柄下逮，州郡之吏亦
颇专行，而刑之宽猛系乎其人。然累世犹知以爱民为心，虽其失慈弱，而祖宗之
遗意盖未泯焉。今摭其实，作《刑法志》。
宋法制因唐律令、格式，而随时损益，则有《编敕》，一司、一路、一州、
一县又别有《敕》。建隆初，诏判大理寺窦仪等上《编敕》四卷，凡一百有六条，
诏与新定《刑统》三十卷并颁天下，参酌轻重为详，世称平允。太平兴国中，增
《敕》至十五卷，淳化中倍之。咸平中增至万八千五百五十有五条，诏给事中柴
成务等芟其繁乱，定可为《敕》者二百八十有六条，准律分十二门，总十一卷。
又为《仪制令》一卷。当时便其
< 1 > < 2 > |
|
|
|
