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卷三百三十八 列传第九十七 |
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“试之未知其能否，如轼有不能邪？”琦犹不可，及试二论，复入三等，
得直史馆。轼闻琦语，曰：“公可谓爱人以德矣。”会洵卒，赙以金帛，辞之，
求赠一官，于是赠光禄丞。洵将终，以兄太白早亡，子孙未立，妹嫁杜氏，卒未
葬，属轼。轼既除丧，即葬姑。后官可荫，推与太白曾孙彭。
熙宁二年，还朝。王安石执政，素恶其议论异己，以判官告院。四年，安石
欲变科举、兴学校，诏两制、三馆议。轼上议曰：
得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责
实之政，则胥史皂隶未尝无人，而况于学校贡举乎？虽因今之法，臣以为有余。
使君相不知人，朝廷不责实，则公卿侍从常患无人，而况学校贡举乎？虽复古之
制，臣以为不足。夫时有可否，物有废兴，方其所安，虽暴君不能废，及其既厌，
虽圣人不能复。故风俗之变，法制随之，譬如江河之徙移，强而复之，则难为力。
庆历固尝立学矣，至于今日，惟有空名仅存。今将变今之礼，易今之俗，又
当发民力以治宫室，敛民财以食游士。百里之内，置官立师，狱讼听于是，军旅
谋于是，又简不率教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪？若乃无大更
革，而望有益于时，则与庆历之际何异？故臣谓今之学校，特可因仍旧制，使先
王之旧物，不废于吾世足矣。至于贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。
陛下视祖宗之世，贡举之法，与今为孰精？言语文章，与今为孰优？所得人才，
与今为孰多？天下之事，与今为孰办？较此四者之长短，其议决矣。
今所欲变改不过数端：或曰乡举德行而略文词，或曰专取策论而罢诗赋，或
欲兼采誉望而罢封弥，或欲经生不帖墨而考大义，此皆知其一，不知其二者也。
愿陛下留意于远者、大者，区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者。夫性命之说，
自子贡不得闻，而今之学者，耻不言性命，读其文，浩然无当而不可穷；观其貌，
超然无著而不可挹，此岂真能然哉！盖中人之性，安于放而乐于诞耳。陛下亦安
用之？
议上，神宗悟曰：“吾固疑此，得轼议，意释然矣。”即日召见，问：“方
今政令得失安在？虽朕过失，指陈可也。”对曰：“陛下生知之性，天纵文武，
不患不明，不患不勤，不患不断，但患求治太急，听言太广，进人太锐。愿镇以
安静，待物之来，然后应之。”神宗悚然曰：“卿三言，朕当熟思之。凡在馆阁，
皆当为朕深思治乱，无有所隐。”轼退，言于同列。安石不悦，命权开封府推官，
将困之以事。轼决断精敏，声闻益远。会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏言：
“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急
之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。
时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：
臣之所欲言者，三言而已。愿陛下结人心，厚风俗，存纪纲。人主之所恃者
人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财。失之
则亡，此理之必然也。自古及今，未有和易同众而不安，刚果自用而不危者。陛
下亦知人心之不悦矣。
祖宗以来，治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司，无故又创制置三司
条例一司，使六七少年，日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外。夫制置
三司条例司，求利之名也；六七少年与使者四十余辈，求利之器也。造端宏大，
民实惊疑；创法新奇，吏皆惶惑。以万乘之主而言利，以天子之宰而治财，论说
百端，喧传万口，然而莫之顾者，徒曰：“我无其事，何恤于人言。”操网罟而
入江湖，语人曰“我非渔也”，不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮，语人曰
“我非猎也”，不如放鹰犬而兽自驯。故臣以为欲消谗慝而召和气，则莫若罢条
例司。
今君臣宵旰，几一年矣，而富国之功，茫如捕风，徒闻内帑出数百万缗，祠
部度五千余人耳。以此为术，其谁不能？而所行之事，道路皆知其难。汴水浊流，
自生民以来，不以种稻。今欲陂而清之，万顷之稻，必用千顷之陂，一岁一淤，
三岁而满矣。陛下遂信其说，即使相视地形，所在凿空，访寻水利，妄庸轻剽，
率意争言。官司虽知其疏，不敢便行抑退，追集老少，相视可否。若非灼然难行，
必须且为兴役。官吏苟且顺从，真谓陛下有意兴作，上糜帑廪，下夺农时。堤防
一开，水失故道，虽食议者之肉，何补于民！臣不知朝廷何苦而为此哉？
自古役人，必用乡户。今者徒闻江、浙之间，数郡顾役，而欲措之天下。单
丁、女户，盖天民之穷者也，而陛下首欲役之，富有四海，忍不加恤！自杨炎为
两税，租调与庸既兼之矣，奈何复欲取庸？万一后世不幸有聚敛之臣，庸钱不除，
差役仍旧，推所从来，则必有任其咎者矣。青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成
法，每岁常行。虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？计愿请
之户，必皆孤贫不济之人，鞭挞已急，则继之逃亡，不还，则均及邻保，势有必
至，异日天下恨之，国史记之，曰“青苗钱自陛下始”，岂不惜哉！且常平之法，
可谓至矣。今欲变为青苗，坏彼成此，所丧逾多，亏官害民，虽悔何及！
昔汉武帝以财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖贵，谓之均输。于时商贾不
行，盗贼滋炽，几至于乱。孝昭既立，霍光顺民所欲而予之，天下归心，遂以无
事。不意今日此论复兴。立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所
损必多。譬之有人为其主畜牧，以一牛易五羊。一牛之失，则隐而不言；五羊之
获，则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣
窃以为过矣。议者必谓：“民可与乐成，难与虑始。”故陛下坚执不顾，期于必
行。此乃战国贪功之人，行险侥幸之说，未及乐成，而怨已起矣。臣之所愿陛下
结人心者，此也。
国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在
风俗之薄厚，不在乎富与贫。人主知此，则知所轻重矣。故臣愿陛下务崇道德而
厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强。爱惜风俗，如护元气。圣人非不知深刻之
法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝。然终不肯以彼
易此者，知其所得小，而所丧大也。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，
未尝轻改旧章。考其成功，则曰未至。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，
则仅足而无余。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉。议者见其
末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来新进勇锐之人，
以图一切速成之效。未享其利，浇风已成。多开骤进之门，使有意外之得，公卿
侍从跬步可图，俾常调之人举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人
愈少，巧进之士益多。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚。
臣之所愿陛下厚风俗者，此也。
祖宗委任台谏，未尝罪一言者。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长。
言及乘舆，则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪。台谏固未必皆贤，所言亦未必
皆是。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折奸臣之萌也。今法令严
密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；
畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子
孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议。公议所与，台谏亦
与之；公议所击，台谏亦击之。今者物论沸腾，怨讟交至，公议所在，亦知之矣。
臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！
臣之所愿陛下存纪纲者，此也。
轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克，苻
坚伐晋以独断而亡，齐恒专任管仲而霸，燕哙专任子之而败，事同而功异”为问，
安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。高丽入
贡，使者发币于官吏，书称甲子。轼却之曰：“高丽于本朝称臣，而不禀正朔，
吾安敢受！”使者易书称熙宁，然后受之。
时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实
法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？
今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，
罢之。
有盗窃发，安抚司遣三班使臣领悍卒来捕，卒凶暴恣行，至以禁物诬民，入
其家争斗-，且畏罪惊溃，将为乱。民奔诉轼，轼投其书不视，曰：“必不至
此。”散卒闻之，少安，徐使人招出戮之。徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，
溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，
民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒
长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，
吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。
雨日夜不止，城不沈者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其
城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。
徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御
史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，
锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，
筑室于东坡，自号“东坡居士。”
三年，神宗数有意复用，辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰：
“国史至重，可命苏轼成之。”珪有难色。神宗曰：“轼不可，姑用曾巩。”巩
进《太祖总论》，神宗意不允，遂手紥移轼汝州，有曰：“苏轼黜居思咎，阅岁
滋深，人材实难，不忍终弃。”轼未至汝，上书自言饥寒，有田在常，愿得居之。
朝奏入，夕报可。
道过金陵，见王安石，曰：“大兵大狱，汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天
下，正欲革此。今西方用兵，连年不解，东南数起大狱，公独无一言以救之乎？”
安石曰：“二事皆惠卿启之，安石在外，安敢言？”轼曰：“在朝则言，在外则
不言，事君之常礼耳。上所以待公者，非常礼，公所以待上者，岂可以常礼乎？”
安石厉声曰：“安石须说。”又曰：“出在安石口，入在子瞻耳。”又曰：“人
须是知行一不义，杀一不辜，得天下弗为，乃可。”轼戏曰：“今之君子，争减
半年磨勘，虽-亦为之。”安石笑而不言。
至常，神宗崩，哲宗立，复朝奉郎、知登州，召为礼部郎中。轼旧善司马光、
章惇。时光为门下侍郎，惇知枢密院，二人不相合，惇每以谑侮困光，光苦之。
轼谓惇曰：“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实，见鄙于蜀先主，法正曰：
‘靖之浮誉，播流四海，若不加礼，必以贱贤为累’。先主纳之，乃以靖为司徒。
许靖且不可慢，况君实乎？”惇以为然，光赖以少安。
迁起居舍人。轼起于忧患，不欲骤履要地，辞于宰相蔡确。确曰：“公徊翔
久矣，朝中无出公右者。”轼曰：“昔林希同在馆中，年且长。”确曰：“希固
当先公耶？”卒不许。元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。
初，祖宗时，差役行久生弊，编户充役者不习其役，又虐使之，多致破产，
狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗，改为免役，使户差高下出钱雇役，行
法者过取，以为民病。司马光为相，知免役之害，不知其利，欲复差役，差官置
局，轼与其选。轼曰：“差役、免役，各有利害。免役之害，掊敛民财，十室九
空，敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害，民常在官，不得专力于农，而贪吏猾
胥得缘为奸。此二害轻重，盖略等矣。”光曰：“于君何如？”轼曰：“法相因
则事易成，事有渐则民不惊。三代之法，兵农为一，至秦始分为二，及唐中叶，
尽变府兵为长征之卒。自尔以来，民不知兵，兵不知农，农出谷帛以养兵，兵出
性命以卫农，天下便之。虽圣人复起，不能易也。今免役之法，实大类此。公欲
骤罢免役而行差役，正如罢长征而复民兵，盖未易也。”光不以为然。轼又陈于
政事堂，光忿然。轼曰：“昔韩魏公刺陕西义勇，公为谏官，争之甚力，韩公不
乐，公亦不顾。轼昔闻公道其详，岂今日作相，不许轼尽言耶？”光笑之。寻除
翰林学士。
二年，兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反覆开导，觊有
所启悟。哲宗虽恭默不言，辄首肯之。尝读祖宗《宝训》，因及时事，轼历言：
“今赏罚不明，善恶无所劝沮；又黄河势方北流，而强之使东；夏人入镇戎，杀
掠数万人，帅臣不以闻。每事如此，恐浸成衰乱之渐。”
轼尝锁宿禁中，召入对便殿，宣仁后问曰：“卿前年为何官？”曰：“臣为
常州团练副使。”。曰：“今为何官？”曰：“臣今待罪翰林学士。”曰：“何
以遽至此？”曰：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰：“非也。”曰：“岂大臣
论荐乎？”曰：“亦非也。”轼惊曰：“臣虽无状，不敢自他途以进。”曰：
“此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹曰：‘奇才，奇才！’但未及进用卿耳。”
轼不觉哭失声，宣仁后与哲宗亦泣，左右皆感涕。已而命坐赐茶，彻御前金莲烛
送归院。
三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使
得尽技。巡铺内侍每摧辱举子，且持暧昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。
四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士、知杭
州。未行，谏官言前相蔡确知安州，作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之
岭南。轼密疏：“朝廷若薄确之罪，则于皇帝孝治为不足；若深罪确，则于太皇
太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治，太皇太后出手诏赦之，则于仁孝两得矣。”
宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊，用前执政恩例，遣内侍赐龙茶、银合，慰劳
甚厚。
既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，
易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，
活者甚众。轼曰：“杭，水陆之会，疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千，复发
橐中黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。
白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑，自唐
及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，
舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患，六井亦几于废。轼见茅山一河专受
江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰闸，以为湖水畜泄之限，江
潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行
者。吴人种菱，春辄芟除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备
修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨
柳其上，望之如画图，杭人名为苏公堤。
杭僧净源，旧居海滨，与舶客交通，舶至高丽，交誉之。元丰末，其王子义
天来朝，因往拜焉。至是，净源死，其徒窃持其像，附舶往告。义天亦使其徒来
祭，因持其国母二金塔，云祝两宫寿。轼不纳，奏之曰：“高丽久不入贡，失赐
予厚利，意欲求朝，未测吾所以待之厚薄，故因祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不
答，将生怨心；受而厚赐之，正堕其计。今宜勿与知，从州郡自以理却之。彼庸
僧猾商，为国生事，渐不可长，宜痛加惩创。”朝廷皆从之。未几，贡使果至，
旧例，使所至吴越七州，费二万四千余缗。轼乃令诸州量事裁损，民获交易之利，
无复侵挠之害矣。
浙江潮自海门东来，势如雷霆，而浮山峙于江中，与渔浦诸山犬牙相错，洄
洑激射，岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门，并山而东，凿为漕河，
引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸，不能十里以达龙山大慈浦，
自浦北折抵小岭，凿岭六十五丈以达岭东古河，浚古河数里达于龙山漕河，以避
浮山之险，人以为便。奏闻，有恶轼者，力沮之，功以故不成。
轼复言：“三吴之水，潴为太湖，太湖之水，溢为松江以入海。海日两潮，
潮浊而江清，潮水常欲淤塞江路，而江水清驶，随辄涤去，海口常通，则吴中少
水患。昔苏州以东，公私船皆以篙行，无陆挽者。自庆历以来，松江大筑挽路，
建长桥以扼塞江路，故今三吴多水，欲凿挽路、为十桥，以迅江势”。亦不果用，
人皆以为恨。轼二十年间再莅杭，有德于民，家有画像，饮食必祝。又作生祠以
报。
六年，召为吏部尚书，未至。以弟辙除右丞，改翰林承旨。辙辞右丞，欲与
兄同备从官，不听。轼在翰林数月，复以谗请外，乃以龙图阁学士出知颍州。先
是，开封诸县多水患，吏不究本末，决其陂泽，注之惠民河，河不能胜，致陈亦
多水。又将凿邓艾沟与颍河并，且凿黄堆欲注之于淮。轼始至颍，遣吏以水平准
之，淮之涨水高于新沟几一丈，若凿黄堆，淮水顾流颍地为患。轼言于朝，从之。
郡有宿贼尹遇等，数劫-，又杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获，被杀家复惧
其害，匿不敢言。轼召汝阴尉李直方曰：“君能禽此，当力言于朝，乞行优赏；
不获，亦以不职奏免君矣。”直方有母且老，与母诀而后行。乃缉知盗所，分捕
其党与，手戟刺遇，获之。朝廷以小不应格，推赏不及。轼请以己之年劳，当改
朝散郎阶，为直方赏，不从。其后吏部为轼当迁，以符会其考，轼谓已许直方，
又不报。
七年，徙扬州。旧发运司主东南漕法，听操舟者私载物货，征商不得留难。
故操舟者辄富厚，以官舟为家，补其敝漏，且周船夫之乏，故所载率皆速达无虞。
近岁一切禁而不许，故舟弊人困，多盗所载以济饥寒，公私皆病。轼请复旧，从
之。未阅岁，以兵部尚书召兼侍读。
是岁，哲宗亲祀南郊，轼为卤簿使，导驾入太庙。有赭繖犊车并青盖犊车
十余争道，不避仪仗。轼使御营巡检使问之，乃皇后及大长公主。时御史中丞李
之纯为仪仗使，轼曰：“中丞职当肃政，不可不以闻之。”纯不敢言，轼于车中
奏之。哲宗遣使赍疏驰白太皇太后，明日，诏整肃仪卫，自皇后而下皆毋得迎谒。
寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士，为礼部尚书。高丽遣使请书，朝廷以故事
尽许之。轼曰：“汉东平王请诸子及《太史公书》，犹不肯予。今高丽所请，有
甚于此，其可予乎？”不听。
八年，宣仁后崩，哲宗亲政。轼乞补外，以两学士出知定州。时国事将变，
轼不得入辞。既行，上书言：“天下治乱，出于下情之通塞。至治之极，小民皆
能自通；迨于大乱，虽近臣不能自达。陛下临御九年，除执政、台谏外，未尝与
群臣接。今听政之初，当以通下情、除壅蔽为急务。臣日侍帷幄，方当戍边，顾
不得一见而行，况疏远小臣欲求自通，难矣。然臣不敢以不得对之故，不效愚忠。
古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，毕陈于前。陛
下圣智绝人，春秋鼎盛。臣愿虚心循理，一切未有所为，默观庶事之利害，与群
臣之邪正。以三年为期，俟得其实，然后应物而作。使既作之后，天下无恨，陛
下亦无悔。由此观之，陛下之有为，惟忧太蚤，不患稍迟，亦已明矣。臣恐急进
好利之臣，辄劝陛下轻有改变，故进此说，敢望陛下留神，社稷宗庙之福，天下
幸甚。”
定州军政坏驰，诸卫卒骄惰不教，军校蚕食其廪赐，前守不敢谁何。轼取贪
污者配隶远恶，缮修营房，禁止饮博，军中衣食稍足，乃部勒战法，众皆畏伏。
然诸校业业不安，有卒史以赃诉其长，轼曰：“此事吾自治则可，听汝告，军中
乱矣。”立决配之，众乃定。会春大阅，将吏久废上下之分，轼命举旧典，帅常
服出帐中，将吏戎服执事。副总管王光祖自谓老将，耻之，称疾不至。轼召书吏
使为奏，光祖惧而出，讫事，无一慢者。定人言：“自韩琦去后，不见此礼至今
矣。”契丹久和，边兵不可用，惟沿边弓箭社与寇为邻，以战射自卫，犹号精锐。
故相庞籍守边，因俗立法。岁久法弛，又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科
配，不报。
绍圣初，御史论轼掌内外制日，所作词命，以为讥斥先朝。遂以本官知英州，
寻降一官，未至，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所蒂芥，人无
贤愚，皆得其欢心。又贬琼州别驾，居昌化。昌化，故儋耳地，非人所居，药饵
皆无有。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。
独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。
微宗立，移廉州，改舒州团练副使，徒永州。更三大赦，遂提举玉局观，复
朝奉郎。轼自元祐以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。建中靖国元年，卒于常
州，年六十六。
轼与弟辙，师父洵为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无
定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵之。
其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。洵晚读《易》，作《易传》
未究，命轼述其志。轼成《易传》，复作《论语说》；后居海南，作《书传》；
又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、
《外制》三卷、《和陶诗》四卷。一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈
师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。
自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。
但为小人忌恶挤排，不使安于朝廷之上。
高宗即位，赠资政殿学士，以其孙符为礼部尚书。又以其文置左右，读之终
日忘倦，谓为文章之宗，亲制集赞，赐其曾孙峤。遂崇赠太师，谥文忠。轼三子：
迈、迨、过，俱善为文。迈，驾部员外郎。迨，承务郎。
过字叔党。轼知杭州，过年十九，以诗赋解两浙路，礼部试下。及轼为兵部
尚书，任右承务郎。轼帅定武，谪知英州，贬惠州，迁儋耳，渐徙廉、永，独过
侍之。凡生理昼夜寒暑所须者，一身百为，不知其难。初至海上，为文曰《志隐》，
轼览之曰：“吾可以安于岛夷矣。”因命作《孔子弟子别传》，轼卒于常州，过
葬轼汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌，营湖阴水竹数亩，名曰小斜川，自号斜川居
士。卒，年五十二。
初监太原府税，次知颍昌府郾城县，皆以法令罢。晚权通判中山府。有《斜
川集》二十卷。其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为“小坡”，盖以
轼为“大坡”也。其叔辙每称过孝，以训宗族。且言：“吾兄远居海上，惟成就
此儿能文也。”七子：籥、籍、节、笈、筚、笛、箾。
论曰：苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中
所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：“正欲识是诸人耳。”
盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。
既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之
雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。故意之所
向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆
志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：“朕今日为子孙得两宰相矣。”
神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒
不得大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐，岂非轼之所长不可掩抑者，天下之
至公也，相不相有命焉，呜呼！轼不得相，又岂非幸欤？或谓：“轼稍自韬戢，
虽不获柄用，亦当免祸。”虽然，假令轼以是而易其所为，尚得为轼哉？
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