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卷十一 志第一 |
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◎志序 历上
左史记言，右史记事，事则《春秋》是也，言则《尚书》是也。至于楚《书》、
郑《志》、晋《乘》、楚《杌》之篇，皆所以昭述前史，俾不泯于后。司马迁制
一家之言，始区别名题。至乎礼仪刑政，有所不尽；乃于纪传之外，创立八书。
片文只事，鸿纤备举。班氏因之，靡违前式，网罗一代，条流遂广。《律历》、
《礼乐》，其名不变，以《天官》为《天文》，改《封禅》为《郊祀》，易《货
殖》、《平准》之称，革《河渠》、《沟洫》之名；缀孙卿之辞，以述《刑法》；
采孟轲之书，用序《食货》。刘向《鸿范》，始自《春秋》；刘歆《七略》，儒
墨异部，朱赣博采风谣，尤为详洽。固并因仍，以为三志。而《礼乐》疏简，所
漏者多，典章事数，百不记一。《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之说，
纷然莫辨。是故蔡邕于朔方上书，谓宜载述者也。
汉兴，接秦坑儒之后，典坟残缺，耆生硕老，常以亡逸为虑。刘歆《七略》，
固之《艺文》，盖为此也。河自龙门东注，横被中国，每漂决所渐，寄重灾深，
堤筑之功，劳役天下。且关、洛高垲，地少川源，是故镐、酆、潦、潏，咸入礼
典。漳、滏、郑、白之饶，沟渠沾溉之利，皆民命所祖，国以为天，《沟洫》立
志，亦其宜也。世殊事改，于今可得而略。窃以班氏《律历》，前事已详，自杨
伟改创《景初》，而《魏书》阙志。及元嘉重造新法，大明博议回改。自魏至宋，
宜入今书。
班固《礼乐》、《郊祀》，马彪《祭祀》、《礼仪》，蔡邕《朝会》，董巴
《舆服》，并各立志。夫礼之所苞，其用非一，郊祭朝飨，匪云别事，旗章服物，< 1 > < 2 > |
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