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卷十四 志第四 |
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◎礼一
夫有国有家者，礼仪之用尚矣。然而历代损益，每有不同，非务相改，随时
之宜故也。汉文以人情季薄，国丧革三年之纪；光武以中兴崇俭，七庙有共堂之
制；魏祖以侈惑宜矫，终敛去袭称之数；晋武以丘郊不异，二至并南北之祀。互
相即袭，以讫于今，岂三代之典不存哉，取其应时之变而已。且闵子讥古礼，退
而致事；叔孙创汉制，化流后昆。由此言之，任己而不师古，秦氏以之致亡；师
古而不适用，王莽所以身灭。然则汉、魏以来，各揆古今之中，以通一代之仪。
司马彪集后汉众注，以为《礼仪志》，校其行事，已与前汉颇不同矣。况三国鼎
峙，历晋至宋，时代移改，各随事立。自汉末剥乱，旧章乖弛，魏初则王粲、卫
觊典定众仪；蜀朝则孟光、许慈创理制度；晋始则荀鳷、郑冲详定晋礼；江左则
荀崧、刁协缉理乖紊。其间名儒通学，诸所论叙，往往新出，非可悉载。今抄魏
氏以后经国诞章，以备此志云。
魏文帝虽受禅于汉，而以夏数为得天，故黄初元年诏曰：“孔子称‘行夏之
时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶舞》。’此圣人集群代之美事，为后王制法
也。《传》曰‘夏数为得天’。朕承唐、虞之美，至于正朔，当依虞、夏故事。
若殊徽号，异器械，制礼乐，易服色，用牲币，自当随土德之数。每四时之季月，
服黄十八日，腊以丑，牲用白，其饰节旄，自当赤，但节幡黄耳。其余郊祀天地
朝会四时之服，宜如汉制。宗庙所服，一如《周礼》。”尚书令桓阶等奏：“据
三正周复之义，国家承汉氏人正之后，当受之以地正，牺牲宜用白，今从汉十三
月正，则牺牲不得独改。今新建皇统，宜稽古典先代，以从天命
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