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卷十六 志第六 |
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◎礼三
“国之大事，在祀与戎”。自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严
父者也。故司马迁著《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国
百神。司马彪又著《祭祀志》，以续终汉。中兴以后，其旧制诞章，粲然弘备。
自兹以降，又有异同，故复撰次云尔。
汉献帝延康元年十一月己丑，诏公卿告祠高庙。遣兼御史大夫张音奉皇帝玺
绶策书，禅帝位于魏。是时魏文帝继王位，南巡在颍阴。有司乃为坛于颍阴之繁
阳故城。庚午，登坛。魏相国华歆跪受玺绂以进于王。既受毕，降坛视燎，成礼
而返，未有祖配之事。魏文帝黄初二年正月，郊祀天地明堂。是时魏都洛京，而
神祇兆域明堂灵台，皆因汉旧事。四年七月，帝将东巡，以大军当出，使太常以
一特牛告祠南郊，自后以为常。及文帝崩，太尉钟繇告谥南郊，皆是有事于郊也。
明帝太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝于明堂以配上帝。
是时二汉郊禋之制具存，魏所损益可知也。
四年八月，帝东巡，过繁昌，使执金吾臧霸行太尉事，以特牛祠受禅坛。
《后汉纪》，章帝诏高邑祠即位坛。此虽前代已行之事，然为坛以祀天，而坛非
神也。今无事于上帝，而致祀于虚坛，未详所据也。
景初元年十月乙卯，始营洛阳南委粟山为圆丘，诏曰：“盖帝王受命，莫不
恭承天地，以彰神明；尊祀世统，以昭功德。故先代之典既著，则禘郊祖宗之制
备也。昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。自甘泉、后土、雍宫、
五畤神祗兆位，多不经见，并以兴废无常，一彼一此，四百余年，废无禘礼。古
代之所更立者，遂
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