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卷十八 志第八 |
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◎礼五 秦灭礼学,事多违古。汉初崇简,不存改作,车服之仪,多因秦旧。至明帝 始乃修复先典,司马彪《舆服志》详之矣。魏代唯作指南车,其余虽累有改易, 不足相变。晋立服制令,辨定众仪,徐广《车服注》,略明事目,并行于今者也。 故复叙列,以通数代典事。 上古圣人见转蓬,始为轮,轮何可载,因为舆。任重致远,流运无极。后代 圣人观北斗魁方杓曲携龙角,为帝车,曲其辀以便驾。《系本》云:“奚仲始作 车。”案庖羲画《八卦》而为大舆,服牛乘马,以利天下。奚仲乃夏之车正,安 得始造乎?《系本》之言,非也。“车服以庸”,著在唐《典》。夏建旌旗,以 表贵贱。周有六职,百工居其一焉。一器而群工致其巧,车最居多。《明堂记》 曰:“鸾车,有虞氏之路也。大路,殷路也。乘路,周路也。”殷有山车之瑞, 谓桑根车,殷人制为大路。《礼纬》曰:“山车垂句。”句,曲也。言不揉治而 自曲也。周之五路,则有玉、金、象、革、木。五者之饰,备于《考工记》。舆 方法地,盖员象天,辐以象日月,二十八弓以象列宿。玉、金、象者,饰车诸末, 因为名也。革者漆革,木者漆木也。玉路,建大常以祀;金路,建大旗以宾;象 路,建大赤以朝;革路,建大白以戎;木路,建大麾以田。黑色,夏所尚也。 秦阅三代之车,独取殷制。古曰桑根车,秦曰金根车也。汉氏因秦之旧,亦 为乘舆,所谓乘殷之路者也。《礼论·舆驾议》曰:“周则玉辂最尊,汉之金根, 亦周之玉路也。”汉制乘舆金根车,轮皆朱斑,重毂两辖,飞軨。毂外复有毂, 施辖,其外复设辖,施铜贯其中。《东京赋》曰:“重轮二辖 < 1 > < 2 > |
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