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卷十九 志第九 |
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◎乐一
《易》曰：“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”自黄帝至于三代，
名称不同。周衰凋缺，又为郑卫所乱。魏文侯虽好古，然犹昏睡于古乐。于是*
声炽而雅音废矣。及秦焚典籍，《乐经》用亡。汉兴，乐家有制氏，但能记其铿
锵鼓舞，而不能言其义。周存六代之乐，至秦唯余《韶》、《武》而已。始皇改
周舞曰《五行》，汉高祖改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。又造《武德舞》，
舞人悉执干戚，以象天下乐己行武以除乱也。故高祖庙奏《武德》、《文始》、
《五行》之舞。周又有《房中之乐》，秦改曰《寿人》。其声，楚声也，汉高好
之；孝惠改曰《安世》。高祖又作《昭容乐》、《礼容乐》。《昭容》生于《武
德》，《礼容》生于《文始》、《五行》也。汉初，又有《嘉至乐》，叔孙通因
秦乐人制宗庙迎神之乐也。文帝又自造《四时舞》，以明天下之安和。盖乐先王
之乐者，明有法也；乐己所自作者，明有制也。孝景采《武德舞》作《昭德舞》，
荐之太宗之庙。孝宣采《昭德舞》为《盛德舞》，荐之世宗之庙。汉诸帝奏《文
始》、《四时》、《五行》之舞焉。
武帝时，河间献王与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者，以著《乐记》，
献八佾之舞，与制氏不相殊。其内史中丞王定传之，以授常山王禹。禹，成帝时
为谒者，数言其义，献记二十四卷。刘向校书，得二十三篇，然竟不用也。至明
帝初，东平宪王苍总定公卿之议，曰：“宗庙宜各奏乐，不应相袭，所以明功德
也。承《文始》、《五行》、《武德》为《大武》之舞。”又制舞哥一章，荐之
光武之庙。
汉末大乱，众乐沦缺。魏
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