|
|
|
 |
卷三十 志第二十 |
 |
|
|
◎五行一
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。虽可以知从德获自天之祐，
违道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者
众矣。至于鉴悟后王，多有所阙。故仲尼作《春秋》，具书祥眚，以验行事。是
则九畴陈其义于前，《春秋》列其效于后也。逮至伏生创纪《大传》，五行之体
始详；刘向广演《洪范》，休咎之文益备。故班固斟酌《经》、《传》，详纪条
流，诚以一王之典，不可独阙故也。夫天道虽无声无臭，然而应若影响，天人之
验，理不可诬。司马彪纂集光武以来，以究汉事；王沈《魏书》志篇阙，凡厥灾
异，但编帝纪而已。自黄初以降，二百余年，览其灾妖，以考之事，常若重规沓
矩，不谬前说。又高堂隆、郭景纯等，据经立辞，终皆显应。阙而不序，史体将
亏。今自司马彪以后，皆撰次论序，斯亦班固远采《春秋》，举远明近之例也。
又按言之不从，有介虫之孽，刘歆以为毛虫；视之不明，有蠃虫之孽，刘歆以为
羽虫。按《月令》，夏虫羽，秋虫毛，宜如歆说，是以旧史从之。五行精微，非
末学所究。凡已经前议者，并即其言以释之；未有旧说者，推准事理，以俟来哲。
《五行传》曰：“田猎不宿，饮食不享，出入不节，夺民农时，及有奸谋，
则木不曲直，谓木失其性而为灾也。”又曰：“貌之不恭，是谓不肃。厥咎狂，
厥罚恒雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，时则有鸡祸，时则有下体生上之
疴，时则有青眚、青祥。惟金沴木。”班固曰：“盖工匠为轮矢者多伤败，及木
为变怪。”皆为不曲直也。
木不曲直：
魏文帝黄初六年正月，雨，
< 1 > < 2 > |
|
|
|
