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卷六十四 列传第二十四 |
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◎郑鲜之 裴松之 何承天
郑鲜之，字道子，荥阳开封人也。高祖浑，魏将作大匠。曾祖袭，大司农。
父遵，尚书郎。袭初为江乘令，因居县境。鲜之下帷读书，绝交游之务。初为桓
伟辅国主簿。先是，兖州刺史滕恬为丁零、翟辽所没，尸丧不反，恬子羡仕宦不
废，议者嫌之。桓玄在荆州，使群僚博议，鲜之议曰：
名教大极，忠孝而已，至乎变通抑引，每事辄殊，本而寻之，皆是求心而遗
迹。迹之所乘，遭遇或异。故圣人或就迹以助教，或因迹以成罪，屈申与夺，难
可等齐，举其阡陌，皆可略言矣。天可逃乎？而伊尹废君；君可胁乎？而鬻权见
善；忠可愚乎？而箕子同仁。自此以还，殊实而齐声，异誉而等美者，不可胜言。
而欲令百代之下，圣典所阙，正斯事于一朝，岂可易哉！
然立言明理，以古证今，当使理厌人情。如滕羡情事者，或终身隐处，不关
人事；或升朝理务，无讥前哲。通滕者则以无讥为证，塞滕者则以隐处为美。折
其两中，则异同之情可见矣。然无讥前哲者，厌情之谓也。若王陵之母，见烹于
楚，陵不退身穷居，终为社稷之臣，非为荣也。鲍勋蹇谔魏朝，亡身为效，观其
志非贪爵也。凡此二贤，非滕之谕。
夫圣人立教，犹云“有礼无时，君子不行”。有礼无时，政以事有变通，不
可守一故耳。若滕以此二贤为证，则恐人人自贤矣；若不可人人自贤，何可独许
其证。讥者兼在于人，不但独证其事。汉、魏以来，记阙其典，寻而得者无几人。
至乎大晋中朝及中兴之后，杨臻则七年不除丧，三十余年不关人事，温公则见逼
于王命，庾左丞则终身不著袷，高世远则为王右军、何骠骑所劝割，无
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