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内篇 载文第十六 |
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。曹公叹蜀主之英略，曰
“刘备吾俦”；周帝美齐宣之强盛，云“高欢不死”。或移都以避其锋，或断冰
以防其渡。及其申诰誓，降移檄，便称其智昏菽麦，识昧玄黄，列宅建都，若鹪
鹩之巢苇，临戎贾勇，犹螳螂之拒辙。此所谓厚颜也。
古者国有诏命，皆人主所为，故汉光武时，第五伦为督铸钱掾，见诏书而叹
曰：“此圣主也，一见决矣。”至于近古则不然。凡有诏敕，皆责成群下，但使
朝多文士，国富辞人，肆其笔端，何事不录。是以每发玺诰，下纶言，申恻隐之
渥恩，叙忧勤之至意。其君虽有反道败德，唯顽与暴。观其政令，则辛、癸不如；
读其诏诰，则勋、华再出。此所谓假手也。
盖天子无戏言，苟言之有失，则取尤天下。故汉光武谓庞萌“可以托六尺之
孤”，及闻其叛也，乃谢百官曰：诸君得无笑朕乎？是知褒贬之言，哲王所慎。
至于近古则不然。凡百具寮，王公卿士，始有褒崇，则谓其珪璋特达，善无可加；
旋有贬黜，则比诸斗筲下才，罪不容责。夫同为一士之行，同取一君之言，愚智
生于倏忽，是非变于俄顷，帝心不一，皇鉴无恒。此所胃自戾也。
夫国有否泰，世有污隆，作者形言，本无定准。故观猗与之颂，而验有殷方
兴；睹《鱼藻》之刺，而知宗周将殒。至于近代则不然。夫谈主上之圣明，则君
尽三、五；述宰相之英伟，则人皆二八。国止方隅，而言并吞-；福不盈{此目}，
而称感致百灵。虽人事屡改，而文理无易，故善之与恶，其说不殊，欲令观者，
畴为准的？此所谓一概也。
于是考兹五失，以寻文义，虽事皆形似，而言必凭虚。夫镂冰为璧，不可得
而用也；画地为饼，不可得而食也。是以行之于世，则上下相蒙；传之于后，则
示人不信。而世之作者，恒不之察，聚彼虚说，编而次之，创自起居，成于国史，
连章疏录，一字无废，非复史书，更成文集。
若乃历选众作，求其秽累，王沈、鱼豢，是其甚焉；裴子野、何之元，抑其
次也。陈寿、干宝，颇从简约，犹时载浮讹，罔尽机要。唯王劭撰《齐》、《隋》
二史，其所取也，文皆诣实，理多可信，至于悠悠饰词，皆不之取。此实得去邪
从正之理，捐华摭实之义也。
盖山有木，工则度之。况举世文章，岂无其选，但苦作者书之不读耳。至如
诗有韦孟《讽谏》，赋有赵壹《嫉邪》，篇则贾谊《过秦》，论则班彪《王命》，
张华述箴于女史，张载题铭于剑阁，诸葛表主以出师，王昶书字以诫子，刘向、
谷永之上疏，晁错、李固之对策，荀伯子之弹文，山巨源之启事，此皆言成轨则，
为世龟镜。求诸历代，往往而有。苟书之竹帛，持以不刊，则其文可与三代同风，
其事可与《五经》齐列。古犹今也，何远近之有哉？
昔夫子修《春秋》，别是非，申黜陟，而贼臣逆子惧。凡今之为史而载文也，
苟能拨浮华，采贞实，亦可使夫雕虫小技者，闻义而知徒矣。此乃禁-之堤防，
持雅之管辖，凡为载削者，可不务乎？
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