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内篇 叙事第二十二 |
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夫史之称美者，以叙事为先。至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，
使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无斁，自非作者曰圣，其孰能与于此
乎？
昔圣人之述作也，上自《尧典》，下终获麟，是为属词比事之言，疏通知远
之旨。子夏曰：“《书》之论事也，昭昭若日月之代明。”扬雄有云：“说事者
莫辨乎《书》，说理者莫辨乎《春秋》。”然则意复深奥，训诰成义，微显阐幽，
婉而成章，虽殊途异辙，亦各有美焉。谅以师范亿载，规模万古，为述者之冠冕，
实后来之龟镜。既而马迁《史记》，班固《汉书》，继圣而作，抑其次也。故世
之学者，皆先曰《五经》，次云《三史》，经史之目，于此分焉。
尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。夫杲日流景，则列星寝耀；桑榆既夕，
而辰象粲然。故《史》、《汉》之文，尚乎《尚书》、《春秋》之世也，则其言
浅俗，涉乎委巷，垂翅不举，{滞心}龠无闻。逮于战国已降，去圣弥远，然后能
露其锋颖，倜党不羁。故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年？自汉已
降，几将千载，作者相继，非复一家，求其善者，盖亦几矣。夫班、马执简，既
《五经》之罪人；而《晋》、《宋》杀青，又《三史》之不若。譬夫王霸有别，
粹驳相悬，才难不其甚乎！
然则人之著述，虽同自一手，共间则有善恶不均，精粗非类。若《史记》之
《苏》、《张》、《蔡泽》等传，是其美者。至于《三》、《五本纪》，《日者》，
《太仓公》、《龟策传》，固无所取焉。又《汉书》之帝纪，《陈》、《项》诸
篇，是其最也。至于《三》、《五本纪》，《日者》、《太仓公》、《龟策
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