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内篇 杂述第三十四 |
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史者
也。贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善。则有取其所好，各为之录，
若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》。此之谓别传者
也。阴阳为炭，造化为工，流形赋象，于何不育。求其怪物，有广异闻，若祖台
《志怪》、干宝《搜神》、刘义庆《幽明》、刘敬叔《异苑》。此之谓杂记者也。
九州土宇，万国山川，物产殊宜，风化异俗，如各志其本国，足以明此一方，若
盛弘之《荆州记》、常璩《华阳国志》、辛氏《三秦》、罗含《湘中》。此之谓
地理书者也。帝王桑梓，列圣遗尘，经始之制，不恒厥所。苟能书其轨则，可以
龟镜将来，若潘岳《关中》、陆机《洛阳》、《三辅黄图》、《建康宫殿》。此
之谓都邑簿者也。
大抵偏纪、小录之书，皆记即日当时之事，求诸国史，最为实录。然皆言多
鄙朴，事罕圆备，终不能成其不刊，永播来叶，徒为后生作者削稿之资焉。逸事
者，皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。即妄者为之，则苟载传闻，
而无铨择。由是真伪不别，是非相乱。如郭子横之《洞冥》，王子年之《拾遗》，
全构虚辞，用惊愚俗。此其为弊之甚者也。琐言者，多载当时辨对，流俗嘲谑，
俾夫枢机者藉为舌端，谈话者将为口实。及蔽者为之，则有诋讦相戏，施诸祖宗，
亵狎鄙言，出自床第，莫不升之纪录，用为雅言，固以无益风规，有伤名教者矣。
郡书者，矜其乡贤，美其邦族，施于本国，颇得流行，置于他方，罕闻爱异。其
有如常璩之详审，刘昺之该博，而能传诸不朽，见美来裔者，盖无几焉。家史者，
事惟三族，言止一门，正可行于室家，难以播于邦国。且箕裘不堕，则其录犹存；
苟薪构已亡，则斯文亦丧者矣。别传者，不出胸臆，非由机杼，徒以博采前史，
聚而成书。其有足以新言，加之别说者，盖不过十一而已。如寡闻末学之流，则
深所嘉尚；至于探幽索隐之士，则无所取材。杂记者，若论神仙之道，则服食炼
气，可以益寿延年；语魑魅之途，则福善祸-，可以惩恶劝善，斯则可矣。及谬
者为之，则苟谈怪异，务述妖邪，求诸弘益，其义无取。
地理书者，若朱赣所采，浃于九州；阚骃所书，殚于四国。斯则言皆雅正，
事无偏党者矣。其有异于此者，则人自以为乐土，家自以为名都，竞美所居，谈
过其实。又城池旧迹，山水得名，皆传诸委巷，用为故实，鄙哉！都邑簿者，如
宫阙、陵庙、街廛、郭邑，辨其规模，明其制度，斯则可矣。及愚者为之，则烦
而且滥，博而无限，论榱楝则尺寸皆书，记草木则根株必数，务求详审，持此为
能。遂使学者观之，瞀乱而难纪也。于是考兹十品，征彼百家，则史之杂名，其
流尽于此矣。至于其间得失纷糅，善恶相兼，既难为覼缕，故粗陈梗概。且同自
郐，无足讥焉。
又案子之将史，本为二说。然如《吕氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱朴》，
凡此诸子，多以叙事为宗，举而论之，抑亦史之杂也，但以名目有异，不复编于
此科。
盖语曰：“众星之明，不如一月之光。”历观自古，作者著述多矣。虽复门
千户万，波委云集。而言皆琐碎，事必丛残。固难以接光尘于《五传》，并辉烈
于《三史》。古人以比玉屑满箧，良有旨哉！
然则刍荛之言，明王必择；葑菲之体，诗人不弃。故学者有博闻旧事，多识
其物，若不窥别录，不讨异书，专治周、孔之章句，直守迁、固之纪传，亦何能
自致于此乎？且夫子有云：“多闻，择其善者而从之，”“知之次也。”苟如是，
则书有非圣，言多不经，学者博闻，盖在择之而已。
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