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外篇 古今正史第二 |
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《易》曰：“上古结绳以理，后世圣人易之以书契。”儒者云：“伏羲氏始
画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”又曰：“伏羲、神农、黄帝
之书谓之‘三坟’，言大道也；少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书谓之‘五典’，
言常道也。”《春秋传》载楚左史能读三坟、五典。《礼记》曰：“外史掌三皇、
五帝之书。”由斯而言，则坟、典文义，三、五史策，至于春秋之时犹大行于世。
爰及后古，其书不传，惟唐、虞已降，可得言者。然自尧而往，圣贤犹述，求其
一二，仿佛存焉。而后来诸子，广造奇说，其语不经，其书非圣。故马迁有言：
“神农已前，吾不知矣。”班固亦曰：“颛顼之事，未可明也。”斯则坟、典所
记，无得而称者焉。右说三坟五典
案尧、舜相承，已见坟、典；周监二代，各有书籍。至孔子讨论其义，删为
《尚书》，始自唐尧，下终秦穆，其言百篇，而各为之序。
属秦为不道，坑儒禁学，孔子之末孙曰忠，壁藏其书。汉室龙兴，旁求儒雅，
闻故秦博士伏胜能传其业，诏太常使掌故晁错受焉。时伏生年且百岁，言不可晓，
口授其书，才二十九篇。自是传其学者有欧阳氏、大小夏侯。宣帝时，复有河内
女子，得《泰誓》一篇献之，与伏生所诵合三十篇，行之于世。其篇所载年月，
不与序相符会，又与《左传》、《国语》、《孟子》所引《泰誓》不同，故汉、
魏诸儒，咸疑其谬。
《古文尚书》者，即孔忠所藏，科斗之文字也。鲁恭王坏孔子旧宅，始得之
于壁中。博士孔安国以校伏生所诵，增多二十五篇，更以隶古字写之，编为四十
六卷。司马迁屡访其事，故多有古说。安国又受诏为之训传。
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