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外篇 疑古第三 |
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盖古之史氏，区分有二焉：一曰记言，二曰记事。而古人所学，以言为首。
至若虞、夏之典，商、周之诰，仲虺、周任之言，史佚、臧文之说，凡有游谈、
专对、献策、上书者，莫不引为端绪，归其的准。其于事也则不然。至若少昊之
以鸟名官，陶唐之御龙拜职。夏氏之中衰也，其盗有后羿、寒浞；齐邦之始建也，
其君有蒲姑、伯陵。斯并开国承家，异闻其事。而后世学者，罕传其说。唯夫博
物君子，或粗知其一隅。此则记事之史不行，而记言之书见重，断可知矣。及左
氏之为《传》也，虽义释本《经》，而语杂它事。遂使两汉儒者，嫉之若仇。故
二《传》大行，擅名于世。又孔门之著录也，《论语》专述言辞，《家语》兼陈
事业。而自古学徒相授，唯称《论语》而已。由斯而谈，并古人轻事重言之明效
也。然则上起唐尧，下终秦穆，其《书》所录，唯有百篇。而《书》之所载，以
言为主。至于废兴行事，万不记一。语其缺略，可胜道哉！故令后人有言，唐、
虞以下帝王之事，未易明也。
案《论语》曰：“君子*之美，不*之恶。”又曰：“成事不说，遂事
不谏，既往不咎。”又曰：“民可使由之，不可使知之。”夫圣人立教，其言若
是。在于史籍，其义亦然。是以美者因其美而美之，虽有其恶，不加毁也，恶者
因其恶而恶之，虽有其美，不加誉也。故孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不
胜其恶。”魏文帝：“舜、禹之事，吾知之矣。”汉景帝曰：“言学者，无言汤、
武受命，不为愚。”斯并曩贤精鉴，已有先觉。而拘于礼法，限以师训，虽口不
能言，而心知其不可者，盖亦多矣。
又案鲁史之有《春秋》也，外为贤
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