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外篇 暗惑第十二 |
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夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。昔人有以发绕炙误其国
君者，有置毒于胙诬其太子者。夫发经炎炭，必致焚灼；毒味经时，无复杀害。
而行之者伪成其事，受之者信以为然。故使见咎一时，取怨千载。夫史传叙事，
亦多如此。其有道理难凭，欺诬可见。如古来学者，莫觉其非，盖往往有焉。今
聊举一二，加以驳难，列之于左。
《史记》本纪曰：瞽叟使舜穿井，为匿空旁出。瞽叟与象共下土实井。瞽叟、
象喜，以舜为己死。象乃止舜宫。
难曰：夫杳冥不测，变化无恒，兵革所不能伤，网罗所不能制，若左慈易质
为羊，刘根窜形入壁是也。时无可移，祸有必至，虽大圣所不能免，若姬伯拘于
羑里，孔父阨于陈、蔡是也。然俗之愚者，皆谓彼幻化，是为圣人。岂知圣人
智周万物，才兼百行，若斯而已，与夫方内之士，有何异哉！如《史记》云重华
入于井中，匿空而去，此则其意以舜是左慈、刘根之类，非姬伯、孔父之徒。苟
识事如斯，难以语夫圣道矣。且案太史公云：黄帝、尧、舜轶事，时时见于他说。
余择其言尤雅者，著为本纪书首。若如向之所述，岂可谓之雅邪？
又《史记·滑稽传》：孙叔敖为楚相，楚王以霸。病死，居数年，其子穷困
负薪。优孟即为孙叔敖衣冠；抵掌谈语，岁余，象孙叔敖，楚王及左右不能别也。
庄王置酒，优孟为寿，王大惊，以为孙叔敖复生，欲以为相。
难曰：盖语有之：“人心不同，有如其面。”故窊隆异等，修短殊姿，皆禀
之自然，得诸造化。非由仿效，俾有迁革。如优孟之象孙叔敖也，衣冠谈说，容
或乱真，眉目口鼻，如何取类？而楚王与其左右曾无疑惑者
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