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卷十三 志第八 |
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◎音乐上
夫音，本乎太始而生于人心，随物感动，播于形气。形气既著，协於律吕，
宫商克谐，名之为乐。乐者，乐也。圣人因百姓乐己之德，正之以六律，文之以
五声，咏之以九歌，舞之以八佾。实升平之冠带，王化之源本。《记》曰：“感
于物而动，故形于声。”夫人者，两仪之播气，而性情之所起也，恣其流湎，往
而不归，是以五帝作乐，三王制礼，标举人伦，削平*放。其用之也，动天地，
感鬼神，格祖考，谐邦国。树风成化，象德昭功，启万物之情，通天下之志。若
夫升降有则，宫商垂范。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏乱。礼定其象，乐
平其心，外敬内和，合情饰貌，犹阴阳以成化，若日月以为明也。
《记》曰：“大夫无故不撤悬，士无故不撤琴瑟。”圣人造乐，导迎和气，
恶情屏退，善心兴起。伊耆有苇籥之音，伏牺有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦，
事与功偕，其来已尚。黄帝乐曰《咸池》，帝喾曰《六英》，帝颛顼曰《五茎》，
帝尧曰《大章》，帝舜曰《箫韶》，禹曰《大夏》，殷汤曰《护》，武王曰《武》，
周公曰《勺》。教之以风赋，弘之以孝友，大礼与天地同节，大乐与天地同和，
礼意风猷，乐情膏润。《传》曰：“如有王者，必世而后仁。”成、康化致升平，
刑厝而不用也。古者天子听政，公卿献诗。秦人有作，罕闻斯道。汉高祖时，叔
孙通爰定篇章，用祀宗庙。唐山夫人能楚声，又造房中之乐。武帝裁音律之响，
定郊丘之祭，颇杂讴谣，非全雅什。汉明帝时，乐有四品：一曰《大予乐》，郊
庙上陵之所用焉。则《易》所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”者也。
二曰雅颂乐，辟
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