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卷三十二 志第二十七 |
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◎经籍一（经）
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘
道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，
则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教
化，移风俗，何莫由乎斯道。故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知
远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，
《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通
变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，
诚道德之橐籥也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，
不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象
而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍
于是与焉。
夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。
言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，
纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称，太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏
王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史
掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢
宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋
赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。
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