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    卷八十六 列传孝感第七十四

    r>弟,始向四岁,更相鞠养,不能保全。父若就刑,交坠沟壑,乞以身代老父命,
    使婴弱众孤得蒙存立。”尚书奏云:“虑于父为孝子,于弟为仁兄。寻究情状,
    特可矜感。”高祖诏特恕其父死罪,以从远流。
    乞伏保,高车部人也。父居,显祖时为散骑常侍,领牧曹尚书,赐爵宁国侯。
    以忠谨慎密,常在左右,出内诏命。赐宫人河南宗氏,亡后,赐以宫人申氏,宋
    太子左率申坦兄女也。岁余,居卒,申抚养伏保。性严肃,捶骂切至,而伏保奉
    事孝谨,初无恨色。袭父侯爵,例降为伯。稍迁左中郎将。每请禄赐,在外公私
    尺丈所用,无不白知。出为无善镇将。申年余八十,伏保手制马舆,亲自扶接,
    申欣然随之。申亡,伏保解官,奉丧还洛。复为长,兼南中郎将,卒。
    孙益德,乐安人也。其母为人所害,益德童幼为母复仇。还家,哭于殡以待
    县官。高祖、文明太后以其幼而孝决,又不逃罪,特免之。
    董洛生,代人也。居父丧过礼,诏遣秘书中散温绍伯奉玺书慰之,令自抑割
    以全孝道。又诏其宗亲,使相喻奖,勿令有灭性之讥。
    杨引,乡郡襄垣人也。三岁丧父,为叔所养。母年九十三卒,引年七十五,
    哀毁过礼。三年服毕,恨不识父,追服斩衰,食粥粗服,誓终身命。终十三年,
    哀慕不改,为郡县乡闾三百余人上状称美。有司奏宜旌赏,复其一门,树其纯孝。
    诏别敕集书标杨引至行,又可假以散员之名。
    阎元明,河东安邑人也。少而至孝,行著乡闾。太和五年,除北随郡太守。
    元明以违离亲养,兴言悲慕,母亦慈念,泣泪丧明。元明悲号上诉,许归奉养。
    一见其母,母目便开。刺史吕寿恩列状上闻,诏下州郡,表为孝门,复其租调兵
    役,令终母年。母亡,服终,心丧积载,每忌日悲恸傍邻。昆弟雍和,尊卑谐穆,
    安贫乐道,白首同归。
    又猗氏县人令狐仕,兄弟四人,早丧父,泣慕十载,奉养其母,孝著乡邑。
    而力田积粟,博施不已。
    又河东郡人杨风等七百五十人,列称乐户皇甫奴兄弟,虽沉屈兵伍而操尚弥
    高,奉养继亲甚著恭孝之称。
    又东郡小黄县人董吐浑、兄养,事亲至孝,三世同居,闺门有礼。景明初,
    畿内大使王凝奏请标异,诏从之。
    吴悉达,河东闻喜人也。弟兄三人,年并幼小,父母为人所杀,四时号慕,
    悲感乡邻。及长报仇,避地永安。昆弟同居四十余载,闺门和睦,让逸竞劳。虽
    于俭年糊饘不继,宾客经过,必倾所有。每守宰殡丧,私办车牛,送终葬所。
    邻人孤贫窘困者,莫不解衣辍粮以相赈恤。乡闾五百余人诣州称颂焉。刺史以悉
    达兄弟行著乡里,板赠悉达父渤海太守。悉达后欲改葬,亡失坟墓,推寻弗获,
    号哭之声昼夜不止,叫诉神礻氏。忽于悉达足下地陷,得父铭记。因迁葬曾祖已
    下三世九丧,倾尽资业,不假于人,哀感毁悴,有过初丧。有司奏闻,标闾复役,
    以彰孝义。
    时有齐州人崔承宗,其父于宋世仕汉中,母丧,因殡彼。后青徐归国,遂为
    隔绝。承宗性至孝,万里投险,偷路负丧还京师。黄门侍郎孙惠蔚闻之曰:“吾
    于斯人见廉范之情矣。”于是吊赠尽礼,如旧相识。
    王续生,荥阳京县人也。遭继母忧,居丧杖而后起。及终礼制,鬓发尽落。
    有司奏闻,世宗诏标旌门闾,甄其徭役。
    李显达,颍川阳翟人也。父丧,水浆不入口七日,鬓发堕落,形体枯悴。六
    年庐于墓侧,哭不绝声,殆于灭性。州牧、高阳王雍以状奏,灵太后诏表其门闾。
    张升,荥阳人。居父母丧,鬓发坠落,水浆不入口,吐血数升。诏表门闾。
    仓跋,荥阳京县人也。丧母,水浆不入口五日,吐血数升,居忧毁瘠,见称
    州里。有司奏闻,出帝诏标门闾。
    王崇,字乾邕,阳夏雍丘人也。兄弟并以孝称。身勤稼穑,以养二亲。仕梁
    州镇南府主簿。母亡,杖而后起,鬓发坠落。未及葬,权殡宅西。崇庐于殡所,
    昼夜哭泣,鸠鸽群至。有一小鸟,素质墨眸,形大如雀,栖于崇庐,朝夕不去,
    母丧始阕,复丁父忧,哀毁过礼。是年,阳夏风雹,所过之处,禽兽暴死,草木
    摧折。至崇田畔,风雹便止,禾麦十顷,竟无损落,及过崇地,风雹如初。咸称
    至行所感。崇虽除服,仍居墓侧。于其室前生草一根,茎叶甚茂,人莫能识。至
    冬中,复有鸟巢于崇屋,乳养三子,毛羽成长,驯而不惊。守令闻之,亲自临视。
    州以闻奏,标其门闾。
    郭文恭,太原平遥人也。仕为太平县令。年逾七十,父母丧亡。文恭孝慕罔
    极,乃居祖父墓次,晨夕拜跪。跣足负土,培祖父二墓,寒暑竭力,积年不已,
    见者莫不哀叹。尚书闻奏,标其门闾。
    史臣曰:“塞天地而横四海者,唯孝而已矣。然则始敦孝敬之方,终极哀思
    之道,厥亦多绪,其心一焉。盖上智禀自然之质,中庸有企及之义,及其成名,
    其美一也。赵琰等或出公卿之绪,籍礼教以资;或出茅檐之下,非奖劝所得。乃
    有负土成坟,致毁灭性,虽乖先王之典制,亦观过而知仁矣。


     
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