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卷一百七 志第八 |
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◎律历三上
大圣通天地之至理，极生民之能事，体妙系於神机，作范留于器象。然则制
物成法，故冥赜可寻；推变有因，而化生以验。昔黄帝采竹昆仑之阴，听凤岐阳
之下，断自然之物，写自然之音。昔既协矣，黄钟以立；数既生矣，气亦征之。
于是乎备数、和声、审度、嘉量、权衡之用，皆出于兹矣。三古所共行，百王不
能易。汉孝武置协律之官，元帝时京房明六十律，事为密矣。王莽世，征天下通
钟律之士，刘歆总而条奏之，最为该博，故班固取以为志。后汉待诏严崇颇为知
律，至其子宣不传，遂罢。魏世杜夔亦以通乐制律，晋中书监荀勖持夔律校练八
音，以谓后汉至魏尺长古尺四分有余。又得古玉律，勖新律命之，谓其应合，遂
改晋调，而散骑侍郎阮咸讥其声高。永嘉以后，中原丧乱，考正钟律，所未闻焉。
其存於夷裔，声器而已。
魏氏平诸僣伪，颇获古乐。高祖虑其永爽，太和中诏中书监高闾修正音律，
久未能定。闾出为相州刺史，十八年，闾表曰：“《书》称‘同律度量衡’，《
论语》‘谨权量，审法度’。此四者乃是王者之要务，生民之所由。四者何先？
以律为首。岂不以取法之始，求天地之气故也。孔子曰‘移风易俗，莫尚于乐。’
然则乐之所感，其致远矣。今调音制乐，非律无以克和，然则律者乐之本也。臣
前被敕理乐，与皇宗博士孙惠蔚、大乐祭酒公孙崇等考《周官》、《国语》及《
后汉律历志》，案京房法作准以定律，吹律以调丝，案律寸以孔竹，八音之别，
事以粗举。书既三奏，备在前文。臣年垂七十，日就衰颓，恐一朝先犬马，竟无
丝发之益，使律法长绝，遗恨没世，是以慺慺惓惓不敢忘怠。近
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