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卷一百八之四 志第十三 |
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◎礼四之四
世宗永平四年冬十二月，员外将军、兼尚书都令史陈终德有祖母之丧，欲服
齐衰三年，以无世爵之重，不可陵诸父，若下同众孙，恐违后祖之义，请求详正。
国子博士孙景邕、刘怀义、封轨、高绰，太学博士袁升，四门博士阳宁居等议：
“嫡孙后祖，持重三年，不为品庶生二，终德宜先诸父。”太常卿刘芳议：“案
丧服乃士之正礼，含有天子、诸侯、卿大夫之事，其中时复下同庶人者，皆别标
显。至如传重，自士以上，古者卿士，咸多世位，又士以上，乃有宗庙。世儒多
云，嫡孙传重，下通庶人。以为差谬。何以明之？《礼稽命征》曰：‘天子之元
士二庙，诸侯之上士亦二庙，中、下士一庙。’一庙者，祖祢共庙。《祭法》又
云庶人无庙’。既如此分明，岂得通于庶人也？传重者主宗庙，非谓庶人祭于寝
也。兼累世承嫡，方得为嫡子嫡孙耳。不尔者，不得继祖也。又郑玄别变除，云
为五世长子服斩也。魏晋以来，不复行此礼矣。案《丧服经》无嫡孙为祖持重三
年正文，唯有为长子三年，嫡孙期。《传》及注因说嫡孙传重之义。今世既不复
为嫡子服斩，卑位之嫡孙不陵诸叔而持重，则可知也。且准终德资阶，方之士古，
未登下士，庶人在官复，无斯礼。考之旧典，验之今世，则兹范罕行。且诸叔见
存，丧主有寄，宜依诸孙，服期为允。”
景邕等又议云：“《丧服》虽以士为主，而必下包庶人。何以论之？自大夫
以上，每条标列，逮于庶人，含而不述，比同士制，起后疑也。唯有庶人为国君，
此则明义服之轻重，不涉于孙祖。且受国于曾祖，废疾之祖父，亦无重可传，而
犹三年，不必由世重也。夫霜感露濡，异识咸
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