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    卷一百九 志第十四

     
    ◎乐五
    气质初分,声形立矣。圣者因天然之有,为入用之物;缘喜怒之心,设哀乐
    之器。蕢桴苇龠,其来自久。伏羲弦琴,农皇制瑟,垂钟和磬,女娲之簧,随感
    而作,其用稍广。轩辕桴阮瑜之管,定小一之律,以成《咸池》之美,次以《六
    茎》、《五英》、《大章》、《韶》、《夏》、《护》、《武》之属,圣人所以
    移风易俗也。故在《易》之《豫》,义明崇德。《书》云:“诗言志,歌咏言,
    声依永,律和声,八音克谐,神人以和。”《周礼》圜钟为宫,黄钟为角,太蔟
    为徵,沽洗为羽,雷鼓、雷鼗,孤竹之管,云和之琴瑟,《云门》之舞,奏之六
    变,天神可得而降矣;函钟为宫,太蔟为角,沽洗为徵,南吕为羽,灵鼓、灵鼗,
    孙竹之管,空桑之琴瑟,《咸池》之舞,奏之八变,地示可得而礼矣;黄钟为宫,
    大吕为角,太蔟为徵,应钟为羽,路鼓、路鼗,阴竹之管,龙门之琴瑟,《九德》
    之歌,《九召》之舞,奏之九变,人鬼可得而礼矣。此所以协三才,宁万国也。
    凡音,宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物,五者不乱则无帖滞之音。宫
    乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;
    羽乱则危,其财匮。奸声感人,逆气应之,逆气成象而*乐兴焉;正气感人,顺
    气应之,顺气成象而和乐兴焉。先王耻其乱,故制雅颂之声以道之,使其声足乐
    而不流,使其文足论而不息,使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏足以感动人之善心而
    已,不使放心邪气得接焉。乐在宗庙之中,君臣上下同听之,莫不和敬;在族长
    乡里之中,长幼同听之,莫不和顺;闺门之内,父子兄弟同听之,莫不和亲。又
    有韎昧任禁之乐
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