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卷一百一十四 志第二十 |
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◎释老十
大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，
至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于
灰烬；汉采遗籍，复若丘山。司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德
六家之义。刘歆著《七略》，班固志《艺文》，释氏之学，所未曾纪。案汉武元
狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众
五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧
香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。
及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。
哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之
信了也。后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。
帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺
法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。愔又得佛经《四十二章》及
释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。愔之还
也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。
浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之
则谓净觉，言灭秽成明，道为圣悟。凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。
有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，
陶冶粗鄙，经无数形，藻练神明，乃致无生而得佛道。其间阶次心行，等级非一，
皆缘浅以至深，藉微而为著。率在于积仁顺，蠲嗜
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